何以报仇 在我学子——《明耻篇》题志诗手迹

档案故事:1915年5月,袁世凯接受了日本提出的“二十一条”修正案这一卖国条约。此消息一经披露,全国哗然,民众义愤填膺,各地相继发动反日运动。此事也激起了湖南第一师范师生的愤慨,他们集资编印了有关日本帝国主义侵略中国的几篇文章和资料,题为《明耻篇》。毛泽东在阅读《明耻篇》后,在封面上愤然写下“五月七日,民国奇耻。何以报仇,在我学子”的四言诗,抒发了自己抵抗日本、救国图存之志,同时激励广大爱国青年奋起救国。

葛文锦是这样“报仇”的

我们女生“报仇”的方法有多奇葩,你知道吗?咋天,上午大课间,葛文锦握着拳头对李永山大声吼叫:“你的水杯为什么不拧紧盖子?我的书都湿了!”李永山嬉皮笑脸地说:“是杯子弄湿的,关我啥事?”葛文锦一咬牙:“这个仇我一定要报!”

堕落的缪斯:《报仇神》中作为埃里倪斯咒语的转喻的Mousa

在《奥瑞斯特斯三部曲》第三部《报仇神》中,埃斯库罗斯一反常态,将七位报仇神埃里倪斯作为歌队,并用文艺女神缪斯的通名Mousa喻指埃里倪斯施展巫术时令人恐惧的咒语。以这一转喻为核心,诗人运用多义、反复、呼应的词语、概念和韵律,不断暗示埃里倪斯与缪斯的关系——埃里倪斯至少可以被部分地看作缪斯的“颠倒”或“反转”,即“堕落的缪斯”:一方面,埃里倪斯与缪斯相似,都于歌舞声中“显灵”(Epiphany),并通过音乐对观众施以强烈的精神影响,使之忘却现实;另一方面,不同于来自天堂的缪斯,其神圣的歌舞可以抚慰心灵伤痛、维系宇宙秩序,来自地府的埃里倪斯的咒语蕴含着邪恶的力量,束缚了奥瑞斯特斯的肉体与灵魂,致其陷入疯狂。《报仇神》中Mousa的转喻用法具有转折性意义,极大地启发了欧里庇得斯、阿里斯托芬等后辈诗人:自此,Mousa一词的内涵与外延得到丰富与扩展,能够泛指一切具有超自然力量的音乐,兼具建设性与破坏性;缪斯也走下奥林波斯山,步入凡尘乃至幽冥。

汉族、藏族“小鸡崽报仇”型故事比较研究

从类型学上讲,汉藏民间故事拥有许多的相同类型的故事,其中"小鸡崽报仇"故事就是典型。汉藏"小鸡崽报仇"故事是中国同类型故事中的重要部分,但是汉藏"小鸡崽报仇"故事又具有文化共同体下的相似性,地域传统和历史传统作用下的差异性。

试论陈毅早期的短篇小说——《报仇》

老一辈无产阶级革命家陈毅同志,二十年代曾经在北京读书、生活,并从事革命工作。同时,他怀着对文学的强烈爱好,涉足文坛,“翻译法国的文学作品,也另用笔名写了许多诗歌和小说”。《报仇》就是他这一时期的短篇小说创作之一。短篇小说《报仇》写成于一九二五年四月一日,发表于《晨报·副刊》一九二五年四月七日,署名曲秋。这篇小说从问世到现在已经半个多世纪了。但是,拂去岁月的霜尘,人们仍然能够清晰地看到它那并未消蚀的思想和艺术的光泽。应当说,在我国现代文学史的长河中,这篇小说是一个美丽的浪花。

从武侠文化之“为父报仇”看儒家孝道思想

中国古代文学作品中,武侠小说富有深厚的文化内涵,特别是"为父报仇"等有关亲情故事,有着深厚的儒家孝道思想渊源。本文从武侠文化之"为父报仇"的角度出发,阐述解析"亲亲互隐""窃父而逃""封之有序"的儒家孝道思想,并结合当今社会说明我国传统孝道思想的现实意义。

为父报仇女儿发誓杀母,专家相助母女重归于好

手握父亲的遗书,女儿认定母亲是"逼死"父亲的凶手。为了逃离母亲的"毒手",有朝一日为父亲报仇,女儿离家出走,还不断给母亲写恐吓信……而母亲也在想尽办法找女儿,可就是只见其信不见其人,痛不欲生。偶然的机会,心灵遭受重创的女孩得到了心理专家董明的帮助,开始慢慢理解了自己的母亲,终于明白父亲自杀的真正缘由。在董明的帮助下,女孩回到了母亲的身边,两个人重归于好。

《蔡瑞虹忍辱报仇》

明代著名通俗文学作家冯梦龙的《醒世恒言》,是一部优秀短篇小说集。它与冯梦龙的另外两本作品集《喻世明言》、《警世通言》合称“三言”。它们以引人入胜的故事,醒世警人的寓意,博得了历代读者的厚爱。其中的一些名篇,至今仍以戏曲等形式被搬上中国的舞台和屏幕。《醒世恒言》共有小说40篇,外文出版社从中遴选出17篇,辑成《蔡瑞虹忍辱报仇》这本作品选。

卧薪尝胆

公元前496年,吴王阖hé闾lǘ派兵攻打越国,但被越国击败,阖闾也伤重身亡。两年后,阖闾的儿子夫差率兵击败越国,越王勾践被押送到吴国做奴隶。勾践忍辱负重服侍吴王三年后,吴王才对他消除戒心并让他回到越国。勾践并没有放弃复仇之心,他暗中训练精兵,强政励治,等待时机反击吴国。艰苦能磨炼意志,安逸则会消磨意志。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸,消磨报仇雪耻的意志,所以他为自己安排艰苦的生活环境。

替妹妹柳枝报仇

柳条万般无奈找到同乡刘建军借钱。那时刘建军正在租住的小房里吃饭。刘建军先不就借钱的事表态,问柳条你吃了吗?柳条摇摇头。刘建军就找出一双筷子递给柳条,好像要用饭堵住柳条的嘴。一份饭菜装进两个人的肚子里。放下筷子,柳条倒出来的嘴重提借钱的事。刘建军蹙着眉头想了半天,说:“柳条你要是回家没路费了,我借给你。”柳条也蹙起眉头,说:“我不回家。”刘建军在碗里倒上开水,说:“回家吧,不要在这里惹祸。”柳条的眉毛已拧到一块了,几乎是咬着牙根说:“我不回家,我要寻到他,杀了他,为柳枝报仇。”刘建军晓得柳条说的“他”是谁,摇摇头,说:“你杀不了他,你不是找了好多天也没找到吗?”柳条说:“我早晚会找到他,杀了他就带着柳枝回家。”刘建军警告说:“那只怕你回不了家了,杀人要偿命的。”柳条的眼珠子一点点向外凸,咆哮:“杀了狗日的我死算得了什么,他的命值钱,我的命不值钱。”刘建军说:“正是他的命值钱你杀不了他。”柳条不吱声了。他觉得在这一点上刘建军的话不错,首先他不知道那个外号周大头的老板住在哪里,他的厂子知道,可进不去,那伙保安见了他就驱赶。

生死两难的屈辱与抉择——谈《蔡瑞虹忍辱报仇》

“生存还是毁灭?这是个问题。”哈姆雷特的精神困扰似乎已达到了人类自我叩问的极致。孰不知有一种人生，却是连选择生死的权力也没有的，那就是千百年来令古代中国妇女备受煎熬的全贞守节。所谓“饿死事极小，失节事极大”，“贞节”对女人来说，很长时间以来被认为是比生命更重要的品格。最极端的情况是，当女性面临强暴时，

报仇

魏东要报仇。魏东刚走出监狱的大门,就咬牙切齿地想去找那个人。魏东在监狱里呆了整整十年。这十年里,魏东几乎每个夜晚都在喊那个人的名字。魏东喊得喉咙都沙哑了。十年时间,并没能冲淡魏东对那个人的仇恨,反而越积越累越积越深。魏东回到了自己以前生活的小城时,已是一大早。

想报仇的女儿与网瘾儿子

妈妈死亡、爸爸入狱、爷爷死亡。经历了这一切,两个孩子的头发一个白了一半,一个白了三分之一。

报仇狗

清朝顺治丙申秋,有个太原商人,从南方做生意回家。他骑着一头毛驴,袋子里装着五六百两银子,经过中牟县时,在路边休息。这时,有个年轻人,扛着一根棍子走过来,棍子上绑着一只狗,也在路边休息。这只狗朝商人不断地哀叫,似乎盼望着商人救它。商人便买下狗,将它放生,年轻人看到商人的钱袋子很重,便悄悄地跟在后面。到了僻静处,年轻人用棍子将商人打死,将商人的尸体拖到小桥水边,用沙子和芦苇盖上,背着钱袋子离开了。

母雪豹舍身为子报仇

一只凶恶的秃鹫把一只可怜的小雪豹活活咬死了,它的妈妈——一只母雪豹悲痛欲绝。为了给孩子报仇,它以自己的血肉之躯为诱饵,引来了大群凶恶的秃鹫。一场无比血腥激烈的大战上演了……

君子不报仇

父亲来广州,我请他到饭店吃酸菜鱼,喝点小酒。父亲年近七十,板寸头,满头银丝星星点点,岁月给他的沧桑全部刻在了脸上,不过,他的眼睛一如从前那样炯炯有神。我点菜,他盯着菜单上的数字一个劲地对我说,够了,够吃了。我说,放心吧,你儿子请得起,父亲微笑着,嘴角扬起,一副欣慰满足的样子。

家长不宜如此替孩子“报仇”

一天,在树下乘凉,有个三岁多的孩子也跟妈妈一起在树下玩。他不小心摔了一跤,于是哇哇大哭起来。妈妈心疼地说:"别哭别哭,都怪这只‘地老鼠’,妈妈打它!"说完,朝地上狠狠地跺几脚。见妈妈替自己报了"仇",孩子停止了哭,又欢笑着跑去玩了。家长如此替孩子"报仇"是个普遍现象。

君子报仇

有一个人很不满意自己的工作，他愤愤地对朋友说：“我的老板一点也不把我放在眼里，改天我也要对他拍桌子，然后再辞职不干。”