我国刑法报应理论的现代反思与功能重构——由马克思的报应观说起

马克思对报应观念的辩证性肯定,为刑法学中报应理论的现代阐释与功能设定提供了理论渊源和价值基础。以最大程度的尊重个人自由作为逻辑起点,报应观在现代刑法学中具有恰当的位置和功能。在刑事立法领域,报应以尊重人的最高价值和自由的物质载体即生命为前提,必须在死刑制度的设定以及死刑限制制度的发展问题上发挥积极意义;在刑事司法领域,报应的最大贡献即作为刑罚的界限性原则得以充分贯彻,以恰当的维护犯罪人存在的自由和尊严;在刑事执行阶段,报应为特殊预防目的提供前提和事实基础,并不是一个可以放弃的目的。积极发挥作为报应精髓的界限原则在刑法运行过程中的功能,是对马克思报应观的理论继承和发展。

伊斯兰报应理论与中国文化的相通性

世界文化之间的相通是客观存在,伊斯兰文化与中国文化之间的相通性便是佐证。包括中国文化在内的许多文化,对报应学与人神关系、人与社会的关系、人与人的关系,具有广泛的认同,皆是实践最多、运用最普遍的宗教理论,它是人生哲理、思想内涵和道德规范的精华部分。一个民族的宗教是构成民族文化的重要内容,从宗教文化角度诠释社会的内在重要性就包含在其中。任何文化的存在和发展皆植根于丰厚的社会土壤,以及适应社会需求,伊斯兰文化和中国文化均具有很强的社会存在价值与意义,因此,也就有了理论实践和应用。

刑罚理论的量刑意义

量刑具有广义和狭义概念,研究刑罚目的理论对量刑具有重要意义。对刑罚目的的不同认识,会导致不同的量刑标准。

积极的一般预防

报应主义固守正义面缺乏保护社会的灵活性,一般预防重视秩序而有主张专断、残暴之嫌,特殊预防则专注于科学地矫治罪犯而排斥了正义。学者们的各种刑罚一体论模式都实际上并未将三者统一。刑罚根据的统一只有在将刑法系统看作社会大系统的一个有机组成部分、受制于社会大系统的情况下才有可能。根据社会的机能的立场,刑法只保证一点,即与认为规范是无效的意义表达相对抗。刑罚清楚地使犯罪成为一种不值得学习的行为。积极的一般预防理论是建立在刑罚以忠诚于法的市民为对象的基础之上的。报应论、一般预防论和特殊预防论三者只是对刑罚根据的外在表现的揭示。在对这三者的具体分析中可以看到它们内在地统一于积极的一般预防之中。

伊斯兰文化理论及实践(下)

伊斯兰文化是伊斯兰民族精神的重要组成部分。理论上,伊斯兰教首先是和平的宗教,穆罕默德创建伊斯兰教旨在通过宗教实现人类和平。圣战是重要的伊斯兰文化理论之一,它作为一种政治手段,一直与伊斯兰教相伴生。圣战还是一种宗教意识形态,它包括内部冲突、对外冲突、战胜敌人和战胜自己的私欲。在伊斯兰教诸多精神中,圣战精神最具魅力。服从理论是伊斯兰教的精髓之一,伊斯兰教是服从真主意志的宗教,服从使者也是根本特征之一。在神权至上的伊斯兰社会里,服从意识成为宗教文化发展的重要特色。报应理论,是伊斯兰的经典主张,“善有善报,恶有恶报”。这些理论与社会生活十分密切,在社会上有很大市场及文化应用价值。

现代刑罚目的理论的两个背反与三个错位——重构一种立足于犯罪人的刑罚目的理论

现代刑罚目的理论与刑种的人道性和刑罚的谦抑性相背反,而这两个背反的原因如下:在“过去”场域中,现代刑罚目的理论立足于恢复被害人的尊严,而不是犯罪人的尊严;在“未来”场域中,这种理论立足于犯罪人的过去,而不是犯罪人的将来,并且力图在潜在犯罪人的将来与犯罪人的过去之间建立因果关系。只有通过反拔这三个错位的立足点,改造报应理论与特殊预防理论并且否定一般预防理论,刑罚目的理论才有可能与刑种人道性和刑罚谦抑性相一致。

辅教风化劝善于戏——道教劝善书与元明清戏曲初探

道教劝善书是宋明以来道教文化的重要载体。与戏曲相同 ,道教劝善书作为一种重要的方式维系着中国封建社会后期的社会结构和道德秩序。道教劝善书劝善惩恶、阴骘观念和因果报应等思想对戏曲创作产生重要影响。从另一个方面看 ,戏曲也成为道教劝善书传播的重要媒介。这种关联源于二者受众主体在民间以及“有功于辅教”的共同特质。

单位犯罪双罚制问题研究

对单位实行双罚制的理论根据不是一犯罪两主体说、内容形式统一说或者对立统一说,而是"报应刑与功利刑结合"理论。在处罚对构成单位犯罪负有直接责任的自然人的同时,通过将法人规定为一个承担责任的实体并使其承担罚金刑的责任,实现削弱自然人通过单位再次危害社会的能力。我国对单位犯罪的处罚规范存在着双罚制无法统一贯彻、刑罚配置不尽合理和对单位的处罚措施灵活性较差、刑罚制度不够健全等问题。

最需讲理的法:什么样的刑罚是公正的?

2019年1月3日上午,经最高人民法院核准,甘肃白银案罪犯高承勇被执行死刑。刑法的厉害性由此可见一般,它直观地体现在刑罚对社会,特别是对个人的生命、自由、财产、名誉所产生的重大影响上。这种影响带来的社会关注度往往很高,经常引发人们对公平正义的关切。虽然刑法很厉害,但绝不能是无法无天的法律。那么,怎样约束刑法呢?从根本上说,刑法必须服从宪法的安排,这是依宪治国的基本要求。