论芥川龙之介小说的叙事视角——以《竹林中》《报恩记》和《袈裟与盛远》为例

日本短篇小说家芥川龙之介在其小说创作中有意识地采用了多种叙事策略,尤其对不同叙事视角的娴熟运用,为小说增添了耐人寻味的审美艺术效果。作者在《竹林中》采用了转换式和多重式内聚焦相结合的叙事视角,在《报恩记》中使用了转换式内聚焦,在《袈裟与盛远》中使用了多重式内聚焦,不同叙事视角的使用也为文本带来了不同的艺术魅力。

红毛“野人”报恩记——(《神龙架“野人”传奇》系列之二)

夫妇俩钻出老林,爬上山垭,忽见:不远处的峭壁上滚下个毛乎乎的东西,滚着滚着,被一棵枯树桩挂住。近前一看:"哎呀,是个红毛娃娃!"二人救了毛娃娃……竟引出了:儿子"失踪",野人突现,山洪暴发……

敦煌写本《报恩吉祥之窟记》校理

敦煌写本P.2991号《报恩吉祥之窟记》曾由郑炳林和马德校录,文章据国际敦煌项目(IDP)该卷彩色图版重作校勘整理。对敦煌写本中碑铭赞文的校录还应注意其声律对偶、使事用典和袭用经史典籍成句等文学特征。

报恩记

你来到鄂西北一个叫青石桥的小镇上。这里风景如画,空气清新,真是个好地方。你切断与外界的一切联系,过着闲适懒散的生活,心想这才是幸福的人生。箱子里装着不少金银首饰,你想避过这个风头后把它们卖掉,怎么着也值两百万元吧?有了这两百万,今后生活不成问题。

报恩记

一人吃饱了,心烦了,就去轧轧马路、逛逛商场、打打扑克、找朋友跳跳舞、找情人聊聊天,喝个功夫茶、泡泡妞,这是城里人干的事。而对于乡下人老龙来说,就只能到家前的橡子林上逛逛,因为这里的人都不是凡人,他们不会背着手对人指指点点,他们虽然不会对人指指点点,但他们的灵魂并不比活人空虚,因为他们都是经过生死离别在苦难中挣扎过的人,在他们面前大可不必掩盖什么。在这里可以哭,可以笑,可以发牢骚,有什么心事可以随便说,他们不计较,有人发现了,也不会说三道四,和死人在一起不会有罪。

莫高窟“报恩吉祥窟”再考

本文在前人研究的基础上,就P.2991《报恩吉祥之窟记》所记僧镇国建"报恩吉祥窟"功德窟,结合写本所记洞窟基本信息,如洞窟的"报恩"思想、主尊彩塑一铺"卢舍那佛并八大菩萨像"、彩塑所在洞窟空间建筑"当阳"考辨,最终确认莫高窟第234窟极有可能即是此"报恩吉祥窟"。

《报恩吉祥窟记》释录补正

敦煌写本文书P.2991号《报恩吉祥窟记》是研究晚唐五代时期敦煌地区社会生活的重要文献资料。文章以前人释本为基础,参核缩微胶片及相关文献材料,补正了部分字词的释录,以供研究者参考。