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浅谈“据称”“据报重”批注的效力
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作者 刘明桂 姚德斌 《天津航海》 1996年第1期29-30,43,共2页
航运界,在装运货物时,习惯加上“据称”(said to be)“据报重”(said to weight),有时改为“托运人称重”“托运人计数”“重量不知”等等的批注,企图免除承运人对其所装货物重量的责任。至于其效力如何呢? 一、美国法例 在散装货运输中... 航运界,在装运货物时,习惯加上“据称”(said to be)“据报重”(said to weight),有时改为“托运人称重”“托运人计数”“重量不知”等等的批注,企图免除承运人对其所装货物重量的责任。至于其效力如何呢? 一、美国法例 在散装货运输中,提单签发常根据托运人陈述,在这种情况下承运人通常会注明或以戳记加上“托运人称重”或“重量不知”等类似的字样。美国在《海上货物运送法》实施以前,此类散装货物之重量非为表面证据,后来,《海上货物运送法》实施后,在“飞浪”号案例里。 展开更多
关键词 海上货物运送法 据称 报重 批注 效力
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在电子秤上加报重装置
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作者 文宇庄 《重庆教育学院学报》 1997年第3期33-34,共2页
用实验方法找出电子秤电路中的线性变化点,取出信号进行比较“报重”。
关键词 实验方法 报重 比较
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书法史视角下的四川安岳卧佛院唐代石窟刻经——以59窟《佛说报父母恩重经》为例
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作者 龙红 郎昊 《西部文艺研究》 2023年第1期158-166,共9页
唐代伪经《佛说报父母恩重经》在四川安岳卧佛院第59号窟刊刻了两次,这一特殊现象同具体的经文内容、题记等供养人信息为人们了解唐代安岳及周边地区的信仰状况和研究佛法教义的传播形式提供了材料。比较分析两处刻经的不同形式和刻经... 唐代伪经《佛说报父母恩重经》在四川安岳卧佛院第59号窟刊刻了两次,这一特殊现象同具体的经文内容、题记等供养人信息为人们了解唐代安岳及周边地区的信仰状况和研究佛法教义的传播形式提供了材料。比较分析两处刻经的不同形式和刻经风格的差异有助于揭示刻经工作展开的具体情况,其中书刻水平较高的创造者留下了精美的书法遗迹。参考现存的敦煌写本,可见写与刻之间的区别,石刻本甚至可作为具有典型代表性的巴蜀唐代楷书作品。整个卧佛院刻经兼具重要的宗教历史、社会风俗和文化艺术等价值。 展开更多
关键词 卧佛院 《佛说父母恩经》 书手与刻手 楷书 书法史
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从甘博藏《报父母恩重经变》看唐、宋洗儿风俗 被引量:9
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作者 胡发强 刘再聪 《西藏大学学报(社会科学版)》 2008年第3期78-81,共4页
"三日洗儿"是我国育儿风俗之一,包含洗浴、赠赏、宴乐等内容,主要是为小儿祈福,保健因素较多,对于体质弱小的婴儿来说,则是一种考验。这一风俗至迟在唐贞观初年就已出现,到开元时已基本定型,此后盛行不衰。甘肃省博物馆藏敦... "三日洗儿"是我国育儿风俗之一,包含洗浴、赠赏、宴乐等内容,主要是为小儿祈福,保健因素较多,对于体质弱小的婴儿来说,则是一种考验。这一风俗至迟在唐贞观初年就已出现,到开元时已基本定型,此后盛行不衰。甘肃省博物馆藏敦煌所出的《报父母恩重经变》绢画部分再现了唐、宋时期的洗儿情景,为研究唐、宋洗儿及其仪式提供了极为丰富可靠的形象资料。洗儿风俗的盛行有其合理因素,但在其发展过程中,渗入了一些消极、落后因素,比如奢侈、夸富之风等,渐渐背离了洗儿礼的本质,也对当时社会产生了一些不良影响。 展开更多
关键词 父母恩经变 洗婴图 唐宋洗儿 洗儿钱 夸富之风
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甘博藏敦煌绢画《报父母恩重经变》内容新探 被引量:6
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作者 郭晓瑛 《敦煌学辑刊》 CSSCI 2007年第2期74-81,共8页
甘肃省博物馆藏敦煌绢画北宋淳化二年(991)《报父母恩重经变》,自上而下绘出过去七佛、弥勒降生于转轮王国、报父母恩重经变和比丘尼戒行的邈真并題赞。画面上关于七宝中的珠宝、藏宝、马宝的榜书有误。施主制作此画的目的是为了歌颂和... 甘肃省博物馆藏敦煌绢画北宋淳化二年(991)《报父母恩重经变》,自上而下绘出过去七佛、弥勒降生于转轮王国、报父母恩重经变和比丘尼戒行的邈真并題赞。画面上关于七宝中的珠宝、藏宝、马宝的榜书有误。施主制作此画的目的是为了歌颂和纪念比丘尼戒行。 展开更多
关键词 父母恩经变 七佛 弥勒下生 七宝 邈真 戒行
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俄藏黑水城汉文《报父母恩重经》卷首画解析 被引量:1
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作者 崔红芬 文志勇 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2021年第2期204-212,共9页
黑水城文献中出土了汉、夏本《佛说报父母恩重经》《父母恩重经》等残卷,仅在汉文本TK-119和TK-139残经卷首保存有卷首画。卷首画是经文内容形象而生动的体现,更具视觉效果,为推动佛教传播起到了积极作用。本文结合残存经文对俄藏黑水... 黑水城文献中出土了汉、夏本《佛说报父母恩重经》《父母恩重经》等残卷,仅在汉文本TK-119和TK-139残经卷首保存有卷首画。卷首画是经文内容形象而生动的体现,更具视觉效果,为推动佛教传播起到了积极作用。本文结合残存经文对俄藏黑水城汉文《报父母恩重经》卷首画内容进行解析,并与敦煌壁画、绢画和大足石刻浮雕进行比较,探究黑水城卷首画与其他变相的不同之处和特色。 展开更多
关键词 俄藏黑水城 父母恩经》 卷首画
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从甘博藏《报父母恩重经变》看唐宋出行风俗 被引量:2
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作者 庞卫花 《鸡西大学学报(综合版)》 2010年第6期75-76,共2页
甘肃省博物馆所藏出自敦煌莫高窟藏经洞的北宋绢画《报父母恩重经变》以说法图、经文和连环画相结合形式表现父母养育之恩及报父母恩内容的同时,也为我们展现了唐宋时期敦煌一带民众的出行风俗。其出行之畏远行、出行折柳,无不昭显着儒... 甘肃省博物馆所藏出自敦煌莫高窟藏经洞的北宋绢画《报父母恩重经变》以说法图、经文和连环画相结合形式表现父母养育之恩及报父母恩内容的同时,也为我们展现了唐宋时期敦煌一带民众的出行风俗。其出行之畏远行、出行折柳,无不昭显着儒家礼义思想和佛教福田思想。 展开更多
关键词 父母恩经变》出行 畏远行 折柳
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运用手机报助推大学生思想政治教育探析——以“重邮e站”手机报为例 被引量:2
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作者 游敏惠 王小运 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》 2013年第4期65-68,共4页
随着手机在大学生中的普及,手机报已成为一种新的时尚。手机报以其丰富的内容、多样的形式、便捷的沟通赢得广大青年的欢迎,影响着青年大学生的学习、生活方式,传统的教育形式和方法正日益受到冲击,同时也给高校思想政治教育工作带来了... 随着手机在大学生中的普及,手机报已成为一种新的时尚。手机报以其丰富的内容、多样的形式、便捷的沟通赢得广大青年的欢迎,影响着青年大学生的学习、生活方式,传统的教育形式和方法正日益受到冲击,同时也给高校思想政治教育工作带来了新的挑战和机遇。为此,重庆邮电大学主动顺应形势,结合学生实际需要,积极应对,抢占"新兴媒体阵地",创办"重邮e站"手机报,以新思维、新方法、新途径开展思想政治教育工作,取得积极效果。 展开更多
关键词 新媒体 邮e站”手机 大学生思想政治教育
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甘肃省博物馆藏《报父母恩重经变》研究 被引量:4
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作者 安忠义 《丝绸之路》 2003年第S1期48-51,共4页
本文对甘肃省博物馆藏的《报父母恩重经变》的内容和历史背景作了较为深入地探讨,认为这类作品的出现是佛儒斗争交融的产物,与当时敦煌地区特殊的政治背景有关,并且对五代及两宋的四川地区产生了一定的影响。
关键词 父母恩经变》 佛儒斗争 融合
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甘博藏《报父母恩重经变》之文化融合研究
10
作者 杨丽婷 《美与时代(美学)(下)》 2016年第5期59-60,共2页
甘肃省博物馆所藏出自敦煌莫高窟藏经洞的北宋绢画《报父母恩重经变》,以说法图、经文和连环画相结合的形式表现父母的养育之恩,时刻显示出中国传统的儒家文化与外来佛教文化之间的融合。孝敬父母一直是中国传统文化中的重要组成部分,... 甘肃省博物馆所藏出自敦煌莫高窟藏经洞的北宋绢画《报父母恩重经变》,以说法图、经文和连环画相结合的形式表现父母的养育之恩,时刻显示出中国传统的儒家文化与外来佛教文化之间的融合。孝敬父母一直是中国传统文化中的重要组成部分,但是当它出现在佛教题材中时,便体现了儒释文化的融合,体现出中国人开始从直线型生死观向圆形或环形轮回生死观转变。 展开更多
关键词 父母恩经变》 文化融合 研究
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北宋《报父母恩重经变》图轴
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作者 林健 《丝绸之路》 1997年第3期35-35,共1页
北宋《报父母恩重经变》图轴林健甘肃省博物馆收藏的敦煌藏经洞发现的北宋绢本《报父母恩重经变》图轴,1996年9月被国家文物鉴定委员会确认为国宝级文物。《报父母恩重经变》图轴,纵182厘米,横127厘米,是根据唐人伪经《... 北宋《报父母恩重经变》图轴林健甘肃省博物馆收藏的敦煌藏经洞发现的北宋绢本《报父母恩重经变》图轴,1996年9月被国家文物鉴定委员会确认为国宝级文物。《报父母恩重经变》图轴,纵182厘米,横127厘米,是根据唐人伪经《佛说父母恩重经》创作的大幅绢本经变... 展开更多
关键词 父母恩经变》 北宋 小乘佛教 中国传统文化 发愿文 麦积山石窟 甘肃省博物馆 释迦佛 孝道思想 敦煌藏经洞
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2004年南京报业融资状况及分析
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作者 吴翔 《南京晓庄学院学报》 2005年第3期87-92,共6页
2003年中国“允许外资或民营资本投资媒体”,南京报业首次成功引进业外资本9000万元,引资方式均采用经营权出让的方式;报纸与资方合作明显趋于理性务实,合同由“粗放”型转向“细密”型;但在目前南京报业三重结构中,只有“第二集团”能... 2003年中国“允许外资或民营资本投资媒体”,南京报业首次成功引进业外资本9000万元,引资方式均采用经营权出让的方式;报纸与资方合作明显趋于理性务实,合同由“粗放”型转向“细密”型;但在目前南京报业三重结构中,只有“第二集团”能实现有效融资,占报业总数8%,而占绝大多数的“第一集团”、第三集团则很难同样如法炮制解决问题,显示目前这种单一融资方式尚难具备行业“普适性”。 展开更多
关键词 2004年 南京业融资 经营权出让 业外资本 南京业"三"结构 资本"普适性"
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宋代《报父母恩重经变》绢画所见敦煌社会习俗探析
13
作者 茹实 《收藏家》 2023年第11期80-91,共12页
甘肃省博物馆藏宋淳化二年(991)《报父母恩重经变》绢画,所描绘的人物、场景均取材于现实生活,生动再现了宋代敦煌地区民众从怀孕到养育子女过程中的方方面面,可谓一幅关于当时敦煌地区社会生活和民俗风情的生动画卷。通过对绢画内容的... 甘肃省博物馆藏宋淳化二年(991)《报父母恩重经变》绢画,所描绘的人物、场景均取材于现实生活,生动再现了宋代敦煌地区民众从怀孕到养育子女过程中的方方面面,可谓一幅关于当时敦煌地区社会生活和民俗风情的生动画卷。通过对绢画内容的解读,可以了解到千年前敦煌地区关于生产、洗儿、哺育等育儿风俗,以及为死者邈真的丧葬风俗。由此得知,在佛教信仰氛围浓厚的敦煌,人们的日常生活已受佛教文化的影响至深。 展开更多
关键词 父母恩经变 敦煌 生育 邈真
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产权保护、双重计量与三重列报 被引量:6
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作者 曹越 伍中信 《会计研究》 CSSCI 北大核心 2017年第8期34-40,共7页
有效的产权保护需要准确界定产权,会计计量是界定产权的基础,现代会计计量的对象是财权流。二元经济结构(实体经济+虚拟经济)决定了二元经济产权结构和财权结构的发轫。根据财权契约的完备性,财权可以划分为基于企业公平的通用财权和基... 有效的产权保护需要准确界定产权,会计计量是界定产权的基础,现代会计计量的对象是财权流。二元经济结构(实体经济+虚拟经济)决定了二元经济产权结构和财权结构的发轫。根据财权契约的完备性,财权可以划分为基于企业公平的通用财权和基于企业效率的剩余财权。实体经济中的财权以"通用财权为主、剩余财权为辅",其计量属性应以"历史成本为主、现行价值为辅";虚拟经济中的财权则以"剩余财权为主、通用财权为辅",其计量属性应以"现行价值为主、历史成本为辅"。由此形成"双重计量"(对每一项资产或负债同时采用历史成本计量和现行价值计量)与"三重列报"(财务报表项目同时列示"历史成本"、"现行价值"和"现行准则"数据)。文章分别针对实体经济中的财权和虚拟经济中的财权提出了"三重列报"操作方案,该方案是财务会计适应性变革的可行路径。 展开更多
关键词 二元经济产权结构 历史成本 现行价值
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莫高窟第449窟东壁北侧非《佛顶尊胜陀罗尼经变》辨析 被引量:5
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作者 殷光明 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2011年第2期33-40,共8页
有学者提出莫高窟经变中的经架只出现于《佛顶尊胜陀罗尼经变》中,而且是判定《佛顶尊胜陀罗尼经变》的特定标志,从而认为第449窟东壁门北有经架画面的《报父母恩重经变》应为《佛顶尊胜陀罗尼经变》。本文对第449窟东壁门北是否为《佛... 有学者提出莫高窟经变中的经架只出现于《佛顶尊胜陀罗尼经变》中,而且是判定《佛顶尊胜陀罗尼经变》的特定标志,从而认为第449窟东壁门北有经架画面的《报父母恩重经变》应为《佛顶尊胜陀罗尼经变》。本文对第449窟东壁门北是否为《佛顶尊胜陀罗尼经变》进行了辨析,并说明经变中的经架并非判别《佛顶尊胜陀罗尼经变》的唯一标志。 展开更多
关键词 第449窟 父母恩经变 经架 佛顶尊胜陀罗尼经变 辨析
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《报父母恩重经变》图轴
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《西北民族研究》 CSSCI 1997年第1期260-260,共1页
《报父母恩重经变》图轴甘肃省博物馆收藏的北绢木《报父母恩重经变》图轴,出自敦煌藏经洞。1996年9月被国家文物确认小组的专家定为国宝级文物。此图轴是佛教中国化的体现,同时也显示了中国传统儒家文化的强大生命力《报父母恩... 《报父母恩重经变》图轴甘肃省博物馆收藏的北绢木《报父母恩重经变》图轴,出自敦煌藏经洞。1996年9月被国家文物确认小组的专家定为国宝级文物。此图轴是佛教中国化的体现,同时也显示了中国传统儒家文化的强大生命力《报父母恩重经变》图轴... 展开更多
关键词 父母恩经变》 甘肃省博物馆 儒家文化 佛教中国化 敦煌藏经洞 强大生命力 中国传统 文物
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“二十四孝”在何时形成(上) 被引量:11
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作者 赵超 《中国典籍与文化》 CSSCI 1998年第1期50-55,共6页
关键词 二十四孝 《孝子传》 中国传统文化 孝子故事 佛教造像 敦煌卷子 父母恩经变》 孝义 《大方便佛恩经》 宋代墓葬
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