人性与兽性的抗衡——奥齐克《大披巾》的叙事艺术探微

美国犹太作家辛西娅.奥齐克的优秀短篇小说《大披巾》以精湛的叙事艺术控诉了法西斯的暴行。文章从叙事模式、描写停顿、叙述频率、叙述视角和叙事声音等方面探讨《大披巾》的叙事艺术。

从创伤性记忆的角度解读《大披巾》中罗莎的创伤

《大披巾》是美国犹太女作家辛西娅·奥芝克的中篇小说,通过探讨主人公罗莎所受到的创伤性记忆,为读者加深理解犹太人大屠杀对幸存者的影响提供另一个视角。

抹不去的中国情结——论林玉玲小说《魔法披巾》中的马来传说书写

林玉玲小说《魔法披巾》取材于马来经典文书《马来纪年》里明朝汉丽宝公主下嫁满刺加苏丹的故事。小说重塑马来经典,通过9岁新加坡女孩美美的视角叙说跨越数百年找寻汉丽宝公主、归还披巾的旅程。美美找寻公主之旅,不仅是公主的华裔文化身份认同之旅,也是华人在南洋打拼的艰辛历程。林玉玲将离散华人的历史与文化融入小说,使小说不仅有丰富的魔幻想象,还有历史的厚重感。小说体现了中国和马来西亚的历史渊源和友谊,也体现了林玉玲的华裔文化身份认同和文化想象。

奥齐克《大披巾》的叙事策略和文体特色

当代美国文坛著名的犹太作家辛西娅·奥齐克的著名短篇小说《大披巾》在叙事视角、叙 述方式、时序艺术处理、叙事语言等方面均表现出独特性,体现出了独特的文体特色。

三层机织大提花披巾的开发及CAD技术应用

介绍了三层机织大提花披巾开发及CAD技术在产品设计中的应用,研究原料、纱线、经纬密度、后整理工艺对织物性能的影响,分析织物组织、花型、染色方式的选择对于提高生产管理、减少成本、提高效益的作用。特别对CAD技术意匠设计中彩稿输入、勾边、纬纱排列、建立意匠色与轧孔规律对应关系、梭箱升降设计、纹板文件设计作了详细描述。CAD技术作为现代化高科技设计工具在开发中的应用是增强产品市场竞争力的有效手段。

广绣披巾装饰中的特征解读

广绣,即广州刺绣,指的是具有2000多年历史的,主要分布在广州、番禺、顺德、南海等地的汉族优秀民族传统工艺制品,是粤绣的一个重要组成部分。其在披巾中的装饰运用备受关注。本文对广绣披巾的装饰布局、色彩和针法特征进行解读。

《大披巾》中罗莎的精神状态解析

《大披巾》中罗莎的精神状态经历了由疯癫、平静到清醒的变化,这三种精神状态呈现了罗莎精神康复的递进、动态的过程。从弗洛伊德的精神分析理论着手,对罗莎的动态精神康复过程进行了系统分析,以揭示其精神症状消解的原因:以帕斯基为代表的犹太社区的人文关怀和帮助、自我调节能力增强。

论辛西娅·奥芝克《大披巾》中的创伤书写

《大披巾》是美国犹太女作家辛西娅·奥芝克的短篇小说集,描写了犹太人罗莎在集中营的创伤经历以及二战后移民美国后艰难的生活。本文研究了小说中颜色、人物和物品三种意象,分析了犹太女性罗莎和其侄女斯特拉所遭受的创伤,并揭示了小说中意象在表征创伤方面的作用。

论披巾在云冈石窟造像服饰中所起的作用

本文将着重从云冈石窟人物造像所配披巾的敷搭方式,与人物造像的相对位置关系,颜色形态及扭转状态的表现等多方面论述其在云冈石窟造像服饰中所发挥的作用。

文学伦理学批评视阈下的短篇小说《大披巾》

在短篇小说《大披巾》中,美国犹太作家辛西娅·奥齐克以简洁有力的文字叙述了发生在母亲罗莎、婴儿玛格达和少女斯特拉这三个身处纳粹集中营的犹太人的故事。从文学伦理学批评的视角出发,回到二战的历史现场,解读小说中被迫害的犹太人的伦理选择,以期探究人性在特殊时期的发展走向和奥齐克的写作意图。

“西化”与“化西”:近代中国女性婚礼头饰变迁

在西化思潮影响下,中国近代女性婚礼头饰经历了凤冠盖头的落幕、花冠披巾的演变、西式头纱的流行三个阶段。本文通过对近代报刊杂志上刊登的结婚照与史料进行互证,重点探讨了中国近代女性婚礼头饰时尚化变迁过程中的“被动化西”和“主动化西”现象,进而探究变迁过程中所具有的开放性、简洁性和自由性,并挖掘其对近代女性婚恋自由思想的影响。

大披巾

斯特拉，冰凉的、冷冰冰的，跟地狱一样冰冷。她们艰难地一起走莅路上，罗莎，还有蟋缩在她酸痛的乳房之间的玛格达，裹征大披巾里的玛格达。有时候，斯特拉抱着玛格达。

犹太女性的大屠杀叙事书写——《大披巾》中的女性话语建构

奥斯维辛之后,犹太大屠杀书写不仅面临着表征困境,还存在着性别话语失衡的问题,犹太男性往往处于大屠杀话语的中心,女性则居于边缘。对此,美国犹太女作家辛西娅·欧芝克的小说集《大披巾》一方面聚焦犹太母亲的大屠杀生存主题,另一方面融合"历史元小说"及"女性书写"的叙事艺术,在回应"大屠杀书写困境"及"男性中心叙事"的同时,建构并强化了犹太女性的性别及历史话语,表达了两性平等对话、共享历史的愿望。

辛西娅·奥兹克的“米德拉什”历史记忆观——以《大披巾》为例

作为历史事实的犹太大屠杀的残酷性与对之记忆的有效性之间似乎无法实现对等。辛西娅·奥兹克借用犹太教律法的“米德拉什”阐释思维对该历史与记忆的罅隙进行了有效弥合,认为历史与记忆之间并非本体与摹仿的对立关系,而是本源与阐释的互动联结。本文以《大披巾》为例,通过对“哈拉哈”与“阿加达”两种米德拉什阐释模式的参照,探讨奥兹克的历史记忆观:记忆的历史性、记忆的想象性、记忆的现时性。这3种记忆方式赋予大屠杀记忆以存在的“合律法性”,实现了失语与言说的统一,从而规避了大屠杀记忆所面临的叙述伦理陷阱。

六位伊朗青年焦虑的心声

１９９９年２月，伊朗伊斯兰革命将满２０周年。在伊朗社会现存的诸多问题中，最令宗教领导人头疼的莫过于他们正失去———或已经失去———革命以来成年的一代人。不足２５岁的人在伊朗人口中占６５％。其中许多人对已故国王穆罕默德·礼萨·巴列维没有特别的好恶，甚至...

神秘的女老师

放飞了彩色的纸鸟,孩子们的心,也飞向高远的蓝天。下面是一节有声、有色、有味的“美丽晚课”,孩子们第一次赤脚走上了田埂,去观赏晚霞、炊烟、圆月……

神秘的女老师 一个特别的葬礼

嗨,亲爱的同学们,你们都坐过火车吧,或是探亲,或是旅行。可你坐过“小说列车”吗?坐“小说列车”,那可是不一样的旅行,不一样的感觉噢!坐上“小说列车”,你会惊奇地发现,你正在与你喜欢的儿童文学作家约会,欣赏他们绘出的多彩的校园生活,奇妙的科幻故事……喜欢吗?那就快点,“小说列车”就要出发了。让我们一起踏上美妙的小说之旅! 本次列车是著名儿童文学作家杨红樱《神秘的女老师》专列。蜜儿老师是一个能知道孩子们的心事,帮助他们实现所有愿望的幻想人物。你将会看到蜜儿和红宫学校六年级班的故事……

山羊绒

山羊绒是一种名为“西藏山羊”身上的绒毛。西藏山羊生活在寒冷的西藏山区以及克什米尔和蒙古等地区。原印度北部克什米尔省山区出产美丽的山羊绒披巾,使山羊绒由此闻名世界。因而,西藏山羊又有开士米(克什米尔Kashmir)山羊或披巾山羊的别名,山羊绒也因此又称开士米绒或开士米。

神秘的女老师 “我是奇迹”的纸鸟

蜜儿老师在葬礼上说,希望每一个学生都快乐,每一个学生的每一天都快乐!被没完没了的功课和考试折磨得有些麻木的孩子们,急切地盼望着蜜儿的又一堂课……

普希金与比萨拉比亚

普希金与比萨拉比亚刘洪波忧郁的季节！令人头眩目迷！我沉醉于你那行将告别的美色，我爱凋萎中五彩缤纷的大自然，我爱树林披一身深红色和金色，树林里的萧萧风声和清新气息，笼罩天空的一片荡漾的烟霭，还有那稀疏的阳光，还有那初寒，那带来隐约威胁的冬的苍迈。——《...