从《阳婆里抱柴瞭哥哥》看音乐与文化的相互映照

中国是一个具有古老历史与悠久文明的国家,民歌作为中华民族灿烂文化的重要组成部分,以其古朴、悠扬、直率、简洁的艺术手法,在中华民族几千年的历史长河中,以其独特的审美与表达方式,深深的进入到了人们的心里。本篇论文通过对内蒙爬山调《阳婆里抱柴瞭哥哥》的分析,旨在使人们更进一步的了解内蒙民歌以及音乐与地域文化之间千丝万缕的关系。

让人物鲜活起来

写人记叙文在苏教版小学语文教材中占较大比重,尤以小学高段最多,其中名人故事类课文更是这些文章的重中之重。纵观这些课文,大部分以记叙为主,通过具体事例和特定环境中人物的语言、动作、神态、心理等把主人公身上优良的精神品质揭示出来。教学这类文章时,到底如何＂认识＂人物,是我们教学的重点。经过笔者多次的教学实践,认为从以下几方面加以着力,才能让这些尘封于特定时代的人物形象真正鲜活起来,才能让学生的心灵受到震撼,情感得以升华。

难忘那顿猪肉烩粉丝

人这一生,有许多感受难以忘怀,有些感觉,象陈年老酿一样,越陈越香。比如说走上社会这么些年,我学做过名目繁多的“上档次”的菜肴,也吃过不少山珍海味,然而最难忘的却是那顿猪肉烩粉丝。 15年前的一天,农场工资“普调”,父母一下子补了200多元钱,这在当时可是笔不小的数目,真是喜从天降。母亲大大方方地抽出一张五元大票对我说,买几斤肉去,咱今天吃猪肉烩粉丝！

担起生命责任 提升生命价值

每个人在其生命的历程中都担负着自己的责任,而这份责任就是自己生命价值的体现。一个人的价值不在于他拥有多少,而在于他对这个社会贡献多少,为人类担起哪些责任。担起的责任越重,生命价值越高;贡献越多,人生价值越重。而这种生命价值的认识,往往体现在自身完成责任或向他人、集体、社会奉献之后,当自己的奉献得到社会的认可,得到他人的欣赏时,会感到自己生命的意义,从而激起对生命的无限的热爱和珍惜。青年学生富于热情,充满激情,对此表现得更为突出。所以,让学生珍爱生命首先应使其充分认识自身的生命价值。

拳拳孝心写真情

夏日,清晨5点半,雨后的泸溪县潭溪镇且己村。杨宏铭拉开堂屋的大门,也拉开了一天忙碌的序曲。杨宏铭的老家在凤凰一个偏远的村寨,父母迫于生计常年在外打工,无依无靠的小宏铭1岁多就寄居在外公向昌来家,由外公拉扯大。乖巧：6岁开始做家务家里没有闹钟,但杨宏铭习惯了早睡早起。每天清晨5点半,他就会准时起床,叠被子、开门、扫地,然后抱柴火到火坑旁烧火做饭。

爆米花的记忆

周末去滨州,偶尔看见街道的一边摆着卖爆米花的小摊。一个中年妇女正忙着制作爆米花。她把玉米粒倒进一个铁皮桶里,然后把铁皮桶放到煤气灶上。铁皮桶的盖子上有一个摇把,她快速地转着摇把,几分钟后,从铁皮桶里倒出了热气腾腾的黄色爆米花。她把爆米花装成一小袋一小袋的。来来往往的行人纷纷购买。我也买了一袋来品尝。吃着香甜可口的爆米花,童年的往事潮水般涌上心头……

快乐老家

我在文中所说的老家,也就是位于河北省蠡县北埝乡泊北村我的公公婆婆家。我和丈夫年少时都在蠡县农村生活,长大后才分配到县城工作搬到县城里定居。故此,节假日里,我们一家三口人经常驱车回乡村老家小住。一方面是为了看望年迈的公公婆婆。

家乡的柴火垛

今年春节期间,我回到了聚族而居的老家。走在家乡水泥路面的道路上,我不时看到飞檐翘角庐陵风格的农家院落里升起的袅袅炊烟,只觉得浓浓的年味扑面袭来,入眼入心。这不由让我想起少年时老家房前屋后堆得高高的、瓷实的柴火垛。

在困顿中成长

每个人一生中,最刻骨铭心的,还是小时候的那段记忆。我的童年、少年时代是在饥饿中度过的。直到我当兵走的前几年,包产到户,把地分到各家,才解决了温饱问题。在那些饥饿的日子里。

如果想做,就从现在开始!

摩西奶奶(1860—1961)是一位著名的美国民间艺术家,77岁时才开始作画。她的作品色彩明快,所画的都是一些欢乐的场面,比如:农夫抱柴生火、铁匠钉马掌以及小孩子们肚子贴在地上滑下雪坡等,都很贴近生活。她凭着对绘画的热情与执著,成为了闻名全球的风俗画画家。

桥边红药(三篇)

桥边红药一一直以来,对有关花的事情知道得很少。生长在江南鱼米之乡,男孩子所要熟悉的是水土和庄稼,以及与此相关的农事。

远嫁

这里有一个大涝池,它还是二十多年前的样。盆地似的凹下去,夏日的雨、冬日的雪,除了收进窖井里去,便一滴不浪费地都流进这涝巴内。人吃窖水,牲口饮涝巴水,窖若干了人也吃它。此时,那涝巴底底只有一些儿水,涝巴四周落满牛羊驴骡的蹄脚印印,坑坑窝窝密密麻麻。

老两口作妖(二人转)

女一户人家本姓翟, 男四合小院靠东街。女老两口只生一女名叫翟凤彩, 男招了个养老女婿大号白玉财。女姑娘贤女婿孝全家和睦, 男论富裕在屯中得数头排。女这一天小两口进城把肥买。男老两口呜嗷伙喊在家吵起来。合老翟婆,气炸腮,嘴唇紫,脸煞白,骂老头,绝的歪。

这里曾经有座小庙

时间:现在与过去。地点:山中。人物:龙母、秋子、龙子、小丫头、小和尚、小秋子、小龙子、小媳妇、大和尚、兰子及群众若干。[仿佛是由天边飘来的歌声,是一种小调,悠悠的、颤颤的,那么漫不经心,那么飘渺、高古、遥远:“天边,有架山。山下,有片林。林中,有座庙。庙里,没有神。……”[隐隐约约的锣鼓声中,龙母正独自一人在林子里徘徊。她老了,鬂发皆白,然而却老得精神硬朗,白得富态鲜亮。看来。

星星树

星星树又亮了,一眨一眨照在秋子的心地。她坐在溪边,溪水的波纹拉着思绪跳向远方,从懂事时她的头脑开始综合宇宙的轮廓,天是蓝色的,她不知道是否像常人眼里的大海一样蓝。星星树照着,枝又繁又密。海水是咸的,天上的水也是咸的吗?她想天和地都和草地一样又软又平。

快活

"中元后三日,未申时,要败他家须如此这般……" 天有用一张大团结从王先生口里团来一方秘诀。一根芳香的樟子松板上标有蜘蛛爬网般的苏州码子。天有量了量正好九尺九寸,深度是王先生说的那个深度。方向丝毫不差,穴位是头枕金山、脚踩系舟山。今天正是中元后三日,未申时还得捱一阵。天有用木板在土壁上左靠了右靠,一只眼斜起来瞅,用锹刮一下又刮一下,刮出一个垂垂的直。土要送出去,拍一下。

草泽篇

吊龙挂他被取名叫申。是太阳偏向西方,一天中暑气最盛的时辰被发现的。那时大路上走着一个女人、一个女孩。她们看见一个男孩横过干枯的田野。跌倒,又爬起,摇摇摆摆象醉汉一样踉跄。他干瘪瘦小,象风筝一样飘飘荡荡,好象只是一把骨头撑着一张叮当响的焦干的皮。她们站下了。女孩躲在母亲身后,

大果子的春天

天津人管油饼叫大果子,但是这里说的大果子不是油饼,是一个人的名字。而且,这个人还是我们芝麻村的。呃,又是我们芝麻村故事,我也不知道我们芝麻村的故事咋就这么多。大果子之所以叫大果子,是因为大果子妈怀着大果子时,一直馋大果子吃。大果子家是芝麻村最穷的,吃不上大果子,越是吃不上,大果子妈越想吃。大果子妈肚皮一鼓一鼓地骂大果子爸,动嘴儿不解恨还动手打了,大果子爸脸上经常挂着花儿,这一朵凋零,

忘不死的河

我老是想念那道河,想念那道河里的水……那时的八百里平原有很多河,天天行军,天天过河。有时候走在长堤上,流水能陪伴你一走半天,它们不时地跳几朵浪花,泛几圈涟漪,拧出些酒盅儿似的小小旋涡在水皮上旋转。这时候,你就会禁不住地唱起《黄水谣》来……