满族的抱见礼

抱见礼是满族早期的一个重要礼俗,可行于同辈之间、不同辈之间以及男女之间。后金政权建立后,抱见礼有了两种内涵:一种是广义的抱见礼,也可以说是一种风俗;另一种是狭义上的抱见礼,即属于国家礼仪制度中的一种礼仪,在迎接凯旋归来的将领、接见蒙古各部的首领或归降的汉族将领时使用。由于汉族风俗和伦理观念的影响,广义的抱见礼到清朝中期基本消失,但是作为国家礼仪制度中的抱见礼,仍在一些特定的场合使用。

清代宫廷抱见礼漫谈

在入关前的清朝官方文献档案和实录中,常可看到有关抱见礼的记载。抱见礼,似乎早在努尔哈赤建立后金之前,就已流行于女真上层贵族中间。据《满文老档》记载:丁巳年,……正月,闻蒙古科尔沁明安贝勒来见,初十日,于富尔简岗,与明安马上抱见。丁巳年,即万历四十五年,这可能是迄今为止最早关于抱见礼的官方记载之一。从文献材料看,努尔哈赤、皇太及时期,抱见礼的使用最为频繁。例如:天命九年,三月乙卯,初,上命族弟王善,副将达朱户。

清代跪叩礼与抱见礼的分流与演变

金国建立后,满洲跪叩礼与抱见礼皆呈发展与壮大之势。崇德称帝后,跪叩礼得到飞跃性发展,形成男女有别的等差性跪叩礼仪模式,并在顺治入关后继承明朝礼制时替换明朝礼仪中的拜礼,在国家礼制中全面铺展。抱见礼在金国时期发展出一定的等级性,并与跪叩礼组合使用,二者一度有合流态势。崇德后,抱见礼不仅没有得到发展与推广,反而呈现收缩之势,与跪叩礼发生分流,入关后这种趋势愈发清晰,在清中后期的国家礼制中更是接近消亡。两种满洲代表性礼仪出现不同的发展趋势,主要在于跪叩礼具有强烈的尊卑属性且适用场景广泛,而抱见礼相对平等、友爱且仅适用于相见场景,所以是否适应帝制政体下彰显皇权与等级性的礼制需求,成为决定二者在清代不同走向的根本原因。

礼失求诸野——满族秧歌中的宫廷遗绪

据史料记载,至今依然活跃于辽宁抚顺地区的满族秧歌大致形成于距今400多年的清代康熙年间,是流传于抚顺民间的满族古老歌舞遗存,也是满族民间艺术最具代表性的艺术形式。1986年,在《中国民族民间舞蹈集成·抚顺市资料本》审稿会议上,正式定名为“满族秧歌”,民间俗称“鞑子秧歌”。满族秧歌中的“三鞭”“抱腰礼”和“蹶子步”等形态,就携带着宫廷礼仪的影子。在跑大场的满族秧歌队中,走在队伍最前面的是“克里吐”,手持长鞭,斜跨铃铛,反穿皮袄,辟场开路。