战时台湾文学的抵抗意识

1937年至1945年的台湾文学，在台湾作家凌厉而直切的自我心灵拷问中，仍充盈着民族抵抗意识．不管是吴浊流那样的抵抗作家，还是以张文环为代表的风俗画家，或者龙瑛宗一类的唯美追求者，都在心理、习俗、语言等层面，顽强沟通着跟祖国大陆新文学的血脉联系，执着保持台湾文学的本土特色，其决绝性、策略性，都足以使战时台湾文学成为二战期间中国文学，乃至世界文学中独异而光辉的存在。

王蒙的意义与文学史的立场

王蒙在当代文学史评价中处境尴尬。著史者往往从抵抗意识出发,指责王蒙新时期创作缺少五四知识分子的独立意识和批判立场,却忽略了作家政治身份的独特性,更没有看到在以政党政治为主体的中国近现代史中,有一批知识分子以理性务实的方式妥善处理了政治信仰和国家认同之间的关系,给政权以切实支持。王蒙是这一谱系中的一员。对他们的选择和成就,应给予更为妥当的评价,而非一味强调五四标准。在新文学及新文学史写作的发轫期,即五四新文化运动及新文学大系的编纂工作中,国家力量参与的缺失是造成这一问题的根源。

对话还是对抗——比较后殖民主义理论与张承志的“抗战文学”论

后殖民主义理论与张承志的“抗战文学”论 ,都旨在解构西方霸权主义 ,反抗帝国主义压迫 ,表现出浓厚的东方意识和抵抗意识。但是 ,后殖民主义理论并不主张在第一世界和第三世界 ,即中心与边缘文化之间进行二元对立 ,而是对话 ,比较起张承志“抗战文学”论绝决的抵制和不合作精神 ,以及那种强烈的与西方保持对抗的民族主义思想 ,两者有着巨大的认同差异。

试论宋代女词人朱淑真词作的感伤情调

宋代女词人朱淑真的词作成就与李清照相仿,然而命运却更加多舛,婚姻生活尤不如意。一番感伤全数倾吐在其词作当中,而这一切却是由于她情感的错位、悲情无限及其强烈的心灵抵抗意识而形成的。

现代教育技术是打开学生情感欲望之门的金钥匙

在当今的现代教育技术环境下，只要教师备课时多思考、多想办法，是可以让教学中遇到的学生厌学、求知欲望不强、不想自主学习等问题在很大程度上得到解决，关键是要把好现代教育技术这把金钥匙。