作为媒介抵抗文化的数字极简主义

由技术革命催生的数字媒体生态具有琐碎、过载和入侵性特征,并以其数据化和智能化的逻辑支配社会生活。数字极简主义作为一种文化抵抗的观念和实践体系应运而生,其倡导者主张通过消减过分盈余的媒介经验来重申人的意志对身体、关系和社会进程的主导权。在全球范围内,数字极简主义形成了新闻回避、数字戒断和慢传媒三种稳态的行动模式,却也因其作为美学思潮的历史基因和其倡导者的阶层局限性而体现出逃避主义的倾向。在科技资本主义的文化挪用效应下,数字极简主义运动加速商品化,通过将宏大系统性问题化约为微观身份政治话语的方式遮蔽数字技术革命所制造的新的不平等结构。不过,数字极简主义观念和实践中体现出的对人本主义价值的坚持,及其对更具干预意识和进步文化意图的媒介实践的启发,在以人类意志为中心的理想信息文明的建设中具有重要的认识论意义。

文化输出中的文化抵抗困境与对策——基于后殖民主义视角下的翻译

当前,中国的文化软实力远没有达到作为全球第二大经济体应有的地位。提高中国文化软实力需要借助翻译这一途径所体现的文化意识和文化立场来推进我国的文化输出。后殖民视角下的翻译既是弱势文化抵抗强势文化霸权的手段,也是塑造本国文化形象的重要途径。目前,中国文化输出困境形成的原因既有西方世界对中国文化形象的歪曲,也有中国自身文化输出吸引力的不足。中国文化输出可以运用翻译策略抵抗西方文化殖民主义,弘扬和改造民族文化。

抵抗的文化政治:霍米·巴巴的后殖民理论

巴巴通过分析殖民主义意图与其实际后果之间的错位,呈现殖民话语文化旅行的复杂性和矛盾性,颠覆殖民话语的霸权,并在殖民和被殖民的历史交错中开辟新的文化空间,重构被殖民者的主体性。

非殖民化中的文化抵抗与民族主义——对赛义德非殖民化思想的一种分析

非殖民化思想是赛义德后殖民主义理论的一项重要内容。和利奥塔等后现代主义思想家不同 ,赛义德强调“宏大叙事”并未过时 ,“解放政治”在文化霸权主义的语境下仍有较强的现实意义。赛义德把东方民族的非殖民化诉诸文化抵抗和民族主义等形式。本文对非殖民化中的文化抵抗和民族主义及其关系作了较详尽地阐述 ,以进一步深化对后殖民主义理论的研究。

“汉诗人”河上肇的文化抵抗——《资本论》日本译介者的侧面像

河上肇是中国现代史上最初接受马克思学说的中介者之一。晚年的他在中国八年抗战时期隐居转入汉诗创作,并投入对南宋抗金诗人陆游为主要对象的鉴赏与研究。他以汉诗创作与鉴赏的方式寄托了反对日本侵华战争的心志,同时也汲取了古典汉文学的精神资源。河上肇汉诗堪称是在文化领域坚持深层的反战抵抗,代表了一种曾经被炮声淹没而值得后人静心聆听的声音。河上肇汉诗不仅从一个特定时代的日本学者的角度,实践了古典汉诗文的现代价值与跨国意义,而且从一个著名《资本论》日译者的角度,提示了古典汉诗文与现代马克思学说之间的精神相通性。后者是"西马"诸家迄今所乏而未能企及的。

近代中国宪政移植中的文化抵抗

由于“华夷之辨”所固守的礼义及其外在化的政治制度,近代中国的宪政移植之路充满了苦涩。由于西方恃坚船利炮而来,使中国在移植宪政之时,感受到一种深深的屈辱。近代中国人在立宪的时候涌起的情感,与其说是对宪政的爱,还不如说是一种爱国的义愤。宪政,究竟是一种文明的荣光?还是一种苦涩、屈辱或必须予以消除的国耻?在中国立宪的长时期内,这实在是一个好好斟酌后也不能确定答案的问题。因此,便有了种种对宪政的抵抗:拖延、抗拒立宪;对宪政核心价值的排斥和代换。

对高等农业教育在农村文化生存抵抗中作用之思考

在现代文明迅速席卷全球的今天,文化生态平衡遭到破坏,我国农村文化处于弱势地位。本文从其中心问题、理论层面、操作层面和终极目的等四个方面阐述了如何有效地发挥高等农业教育的文化功能,促进农村文化生存抵抗。

一种文化抵抗的方式——鲁迅小说《理水》再解读

鲁迅小说《理水》对于"禹是一条虫"论调的驳斥,并非出于意气之争,而是在日本侵华背景下的一种文化抵抗,是对日本东京学派汉学家借学术研究之名抹杀中国上古史,为日本侵华行为张本的文化侵略行径的回应。

论中国宪政思想的特点——谈中国宪政构建中的本土情结与文化抵抗

一般认为,清末宪政运动是中国近代宪政史的开端。中国百年宪政构建的过程是西方宪政思想不断本土化和基督新教文化被逐步认同的过程,儒教文化在这一过程中也扮演了重要角色。百年中国宪政的构建颇多挫折,但其中有两个重要原因是:本土情结与文化抵抗。

从典型作品看东方文学中的文化抵抗和本土情结

本土情结和文化抵抗是东方文学乃至东方文化中的典型现象。从殖民主义时代到后殖民时代,从落后时代到赶超时代,东方文学伴随着国家和社会的发展发生了深刻的变化。东方文学中的文化抵抗和本土情结也发生了新的变化。从现代性的意义上看,文化抵抗内化为本土情结是东方文学现代性的一个重要尺度,我们以东方文学中获得诺贝尔文学奖的两部经典作品———埃及作家马哈福兹的"开罗三部曲"和南非作家库切的《耻》为范本,分析东方文学中的文化抵抗和本土情结,并从现代性的层面揭示在新的时代里东方文学可能的发展方向。

食物与罗兰森夫人对印第安文化的抵抗和接受

食物的意义不仅在于食物本身,更在于食物所承载的文化意义.食物选择、饮食习惯与仪式、与谁一同进餐,以及促成上述行为的原因是理解人类社会及其行为的基础之一,寻找食物的历史也是社会发展的历史.《玛丽·罗兰森夫人被囚禁和恢复自由的叙事》这篇回忆日记对美洲印第安人和欧洲殖民者进行了大量有关食物的记录,叙述了欧洲殖民者对印第安文化从抵制到接受的过程.

论《沙丘花园》中鬼舞的文化抵抗策略

在《沙丘花园》中,西尔科对土著文化身份的诉求建构在传统文化之上。在后殖民语境下,土著传统文化则是作者进行文化抵抗的有效策略。作者将土著文化表征之一的鬼舞,刻画成书写身份话语的精神之源,在与主流文化的较衡中,彰显其存在的价值与意义。另外,小说中虚实结合的历史叙述方式,又直接切中美国历史书写的问题所在,表明作者意在探寻重建文化历史身份的可行性。与此同时,作者还将鬼舞转化为文化大同的符码,以体现其政治理想。

文化抵抗及其对佛经翻译的影响

佛教文化作为一种异域文化,与传统中国文化存在诸多差异,从其早期传入起,就遭受到了以儒、道为代表的中国传统思想文化体系的批判、抵制甚至打击。文中主要论述了儒、道思想及统治阶级等对佛教文化的抵抗,以及这种抵抗对佛经翻译的影响。

后殖民主义语境下的文化抵抗——以《保佑我,乌尔蒂玛》为例

后殖民主义色彩是奇卡诺文学的一个显著特点。《保佑我,乌尔蒂玛》是"奇卡诺文学教父"鲁道夫·阿纳亚最著名的作品。这部作品中的后殖民主义特点主要体现在对美国主流白人文化的抵抗,属于广义的后殖民主义范畴。该文试图在后殖民主义语境下,从作品中奇卡诺传统文化的保存和作者对奇卡诺人形象的重塑这两个方面分析这部作品中奇卡诺民族对美国白人霸权文化的抵抗,从而彰显作者渴望各民族文化平等的诉求。

中国文化输出的抵抗因素研究与对策

当前,中国的文化软实力远没有达到作为全球第二大经济体应有的地位。中国文化输出困境形成的原因既有西方世界对中国文化形象的歪曲,也有中国自身文化输出吸引力的不足。本文意在分析当前中国文化输出面临困难的原因,并希望通过借助翻译这一途径所体现的文化意识和文化立场来推进我国的文化输出。呼吁中国文化输出可以运用翻译策略抵抗西方文化殖民主义,弘扬和改造民族文化。

反腐倡廉视阈中的文化抵抗力探析

腐败产生的原因很多,文化抵抗不力是其中的重要原因。要有效地预防和遏制腐败,必须提升廉政文化建设的科学化水平,营造气正风清的社会环境。廉政文化建设是在当前新形势下突出用文化的力量来推进反腐倡廉建设的一项重要活动,是实现中央从源头上预防和治理腐败现象的战略决策和拒腐防变教育长效机制建设的基本途径。

青年亚文化视野下的微电影社会文化抵抗探究

根据第39次《中国互联网络发展状况统计报告》,截至2016年12月,我国网民规模达7.31亿,手机网民规模达6.95亿。微电影依托互联网得到快速发展,但同时也出现了一些社会问题。大部分学者从受众角度来进行分析,却忽略了对微电影创作主体的研究。本文从青年亚文化的视角出发,以深度访谈的方式对微电影创作主体进行质化研究,对微电影存在的社会问题进行探究。

“他者”的倒置与文化抵抗——《权力与荣耀》中的后殖民主义话语特征

格雷厄姆·格林是20世纪十分著名的现实主义作家,其诸多小说作品已经被翻译成多种文字版本传承于世界,且受到广泛的赞誉。在他的作品中处处体现现实主义小说创作者的责任感与使命感,同时又能够结合多种流派手法,形成自身独特的风格。格雷厄姆·格林在对后殖民主义理论中的"他者",以及萨义德的文化抵抗理论进行分析与综合后,通过《权力与荣耀》这部小说有所体现,主要对传统"他者"形象进行颠覆,并且显现后殖民时期第三世界国家出现的非殖民化运动以及文化抵抗。文章分析了《权力与荣耀》中的后殖民主义话语研究意义,主要阐述了"他者"与"文化抵抗"的内涵。最后,以小说中的无名教士、中尉和玛丽雅等主要"他者"形象为例,进一步详细探讨了后殖民主义话语特征。

来自大西北的文化抵抗——论周涛散文的文化精神

入世精神与家国情怀,是中国传统知识分子的集体无意识。这一与生俱来的文化基因,在20世纪90年代以后的文化语境中出现了明显的变异。此时之中国,正步入千年未有之变局,仓促而急剧的社会转型携带着过多的短视与功利,伴随着严重的物质与精神的失衡。

“翻译中国”的文化政治——从“翻译方向”的优劣之辩谈开去

21世纪,中国翻译的使命发生了从“翻译世界”到“翻译中国”的历史性转向,这使得中国的翻译主流方向出现了从“译入”到“译出”的大逆转。为了应对翻译中的这些变化,坚持译学反思和译学科学发展观尤为重要。翻译方向优劣之辩有深厚的历史社会政治原因,“译入母语”原则流露出强烈的民族中心主义和语言文化霸权。对“翻译中国”的西方歧视之音,中国译界从20世纪的无声到21世纪的发声,既折射了中西文化结构的流变,也标志着中国本土译者主体性重建的心路历程。因此,在新时代语境下,中国本土译者须增强文化自觉和文化自信,并积极主动地承担具有文化抵抗性和自我赋权的“译出母语”翻译。