论证文中抽象实体的回指研究

抽象实体回指的所指主要是概念、命题、事件,是一种特殊类别的回指,与具体事物的回指有着本质的区别。其先行语主要是句群、句子、从句。抽象实体回指语不完全受Ariel(1990)可及性的制约,其与具体事物回指的区别表现在篇章环境上。分析论证文体中典型的先行语在典型的篇章位置出现的概率,英汉回指语在指示词的使用量和篇章环境上有相同的倾向性语用规律。

抽象实体回指——一种特殊类别的回指

抽象实体回指的所指主要是概念、命题、事件。其先行语不仅仅限于名词短语，更多地是句群、句子、从句，回指语主要用指示词语、代词it和有定描述语。抽象实体回指主要存在于论说文体中。其回指语具有高度的概括性和模糊性，既可以进行客观的概括，也可以进行主观的概括，其模糊性则反映了思维的散漫性。

论虚构专名的意义

克里普克所代表的直接指称理论因空名问题而受到质疑。《空名与虚构实体》一文着重论述的是克里普克对虚构专名这种空专名的基本观点。通过文献解读可以为直接指称理论做出辩护,并得出了如下结论:在直接指称理论框架下,虚构专名不同于一般专名:第一,虚构专名有含义,其实质为一簇特定的摹状词;第二,虚构专名有指称,其指称对象是一种特定类型的抽象实体;第三,若以现实世界为视点,含有虚构专名的语句假装表达命题。

模态逻辑与哲学

模态逻辑是关于必然性与可能性的逻辑,因此也就涉及到必然与可能相关的一些哲学问题。除语义学方面的问题外,模态逻辑自身也存在与哲学相关的问题,如本质主义问题、抽象实体的存在性问题等。模态逻辑也引发一些哲学问题,如可能世界的本体论问题,可能个体的跨界同一和识别问题等。模态逻辑的研究成果对当代哲学的发展也具有重要的意义。当代马克思主义哲学的研究也应该结合与考察现代逻辑的研究成果。

命题的本格初探

命题是逻辑哲学的核心概念,许多哲学家提出了自己关于命题本格的观点。弗雷格认为命题即被构造的思想,罗素认为命题是由词项构成的统一体,维特根斯坦认为命题是可能世界的集合。辨析以上观点可以指认:命题是被构造的抽象实体,它是真值载体,独立于自然语言而存在,具有合法的本体论地位。

思想的逻辑分析——论弗雷格关于思想的逻辑哲学理论

曾对现代逻辑学、逻辑哲学及分析哲学的形成发生重大影响的弗雷格关于思想的理论,至今仍是逻辑学及其哲学与语言哲学的基本理论问题之一.本文在扼要分析其基本内容的基础上,剖析其理论意义以及该理论存在的有关思想的客观性、无时间性等方面的主要弱点,并对该理论在逻辑学的研究中所倡导的“反心理主义”的观点,加以评述.

本体的扩大和对抽象事物的指称

在外延语义学中,语言表达式在语义指派中会映射到模型中的事物上。这些事物构成了世界的本体。模型中的经典事物包括个体、集合和真值,它们是经典语义学早期的基本设定。这当然不是语义学的全部。自语义学诞生以来,学者们发现有的语言表达式的指称难以在现有本体论、模型论框架下得到确定,于是他们创造性地在模型中引入新的实体,这也是语义学发展的一条主线:不断引入新实体以更好地处理语言与世界的对应关系。本文的目的是介绍"数、整体、事件、类、阶段"这几种实体引入语义研究的历史概况和来龙去脉,了解引入新实体的理据,学习西方学者敢为人先的学术胆识和精巧严密的论证手段。

论作为主体认识活动的抽象

抽象是指人通过感觉、知觉和观念间接地认识事物与现象间关系并从中概括出本质属性的认识活动。从心理学的角度来看,抽象是把许多事物所具有的一个共同因素分离出来,或者阐明它们所具有的一种关系的心理过程。但是,借助于抽象的概括,不能仅仅简单地被归结为从直接地、经验地、感性地给予的特性中挑选出一般的特性。概括在任何时候都不只是选择,而同时也是改造。一般的概念作为科学抽象的产物,就使现象“观念化”。它是以不被无关和附带情况复杂化的纯粹形态来概括现象的。从逻辑学的角度来看,采用抽象单独词项 (包括对抽象实体假定)比用实指法获得具体的单独词项和一般词项迈进了一步。概念结构由于抽象实体的被承认而得以继续,并由此产生出更为抽象的无穷无尽的系统。因此,抽象被称为“哲学上革命性的一步”。

辩证法与本体论的双重转换

一在哲学史上,黑格尔几乎成为辩证法的代名词,但在黑格尔看来,他的辩证法理论的根本使命却恰恰是为了重建形而上学本体论。“逻辑学”既是黑格尔的“形而上学本体论”,又是其辩证法的典型表达,因此,“逻辑学与形而上学的合流”,实质就是“辩证法与形而上学的合流”。黑格尔之所以强调“辩证法与形而上学的合流”,源于他对“旧形而上学”实体本体论的深刻不满。这种形而上学本体论以有限的知性思维规定把握作为形而上学对象的无限“大全”,结果使得“形而上学”本体论陷入抽象实体化的独断论泥淖之中。

什么是《逻辑哲学论》中的“对象”?

对于《逻辑哲学论》的语义学而言,对象扮演着十分重要的角色。作为世界的实体,对象保证了“命题的意义先于真假”这一语言哲学的重要原则。但是,目前学界似乎并未明确给出对象的任何一个例子。一些学者认为对象只是一种逻辑的预设,即使维特根斯坦自己也无法给出任何例子。本文反对这种看法,主张维特根斯坦很清楚《逻辑哲学论》中对象的例子是什么。对象是一种抽象的实体,它的三种类型分别是颜色、形状和时间。这就立刻解决了引起较多争议的“为什么对象是无色的”和“为什么对象像链条的环节那样在事态中彼此衔接”这两个问题。此外,在涉及对象和名称的关系时,汉译本均将名称的“Bedeutung”译成名称的“指称”或“所指”,都将其视为一个专门术语,但情况也许未必如此,这个词可能仍然应被译成“含义”。

唯名论

一、引论唯名论是一个关于抽象实体的存在的论题——大体上说,这些实体是在时间和空间之外的,因而它们自身之间或者与其它类型的实体之间不能有因果联系。非常简单,唯名论者否认存在任何这样的实体。这里我不想深入探讨这种否认的原因。一些唯名论者声称他们发现抽象实体的观念神秘得令人失望,因此认为它们是无法理解的,从而拒绝谈论它们。另一些唯名论者似乎觉得谈论抽象实体完全是可以理解的。