从抽象王国到现实世界——读《费尔巴哈论》

恩格斯在《费尔巴哈论》中从历史观的高度揭示马克思主义哲学同它的直接理论来源之间的内在联系 ,这一联系的实质是从抽象王国走向现实世界。因此 ,从抽象王国到现实世界是《费尔巴哈论》一书的真正主题。

文学必须从抽象王国里走出来!——读《费尔巴哈论》札记

用形象反映社会生活的文学,特别是作为叙事体裁的小说,它不可避免地要写人。但是,怎样写人?是写具体的人还是写抽象的人?是把人放在具体的历史环境之中写出他的真实性,还是脱离具体历史环境、抽象地写人的主观意图、欲望、动机?进而怎样看待“全是”由人“进行活动”的历史及其规律?这些都是十分重要的问题。联系当前文艺创作中的某些情况重读恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称《费尔巴哈论》)这一经典著作中的有关论述,笔者深受教益,于是不揣浅陋,把随手记下的札记整理出来,以就教于大家。

费尔巴哈在宗教伦理学说上的失足及其根源

路德维希·费尔巴哈作为德国古典哲学阵营中的唯一一位唯物主义哲学家,为恢复唯物主义的权威作出了不可磨灭的贡献。然而,费尔巴哈并不是一位彻底的唯物主义者,当他涉足于社会领域时,他便陷入了历史唯心主义,正象马克思和恩格斯所指出的:“当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候,历史在他的视野之外;当他去探讨社会历史的时候,他决不是一个唯物主义者。”特别是在他的宗教伦理学说中充满了唯心主义观点。