明朗了老焦心中的那根拄杖

思驰血雨,慨叹民族悲鸣未央,那年的老焦正值19岁,龇牙咧嘴的恶魔撕断了家园的阳光,地主恶霸,汉奸鬼子,亲逼死,身罹难,罹难不惊,老焦拄着心中的那根拄杖活了下来,不为屈辱号,不作饥寒呼,老焦是个坚韧的人.

从拄杖者行为探讨铁路客站的无障碍设计——拄杖者在北京南站的行为实验

通过拄杖者在北京南站的行为过程进行深入的分析研究,包括寻路、到达、等候、使用等行为类型,运用行为观察法、访谈法等行为科学研究方法,探讨残疾人行为与环境的互动关系,指出铁路客站中无障碍设计的不足,并提出修改建议。

拄刀守门与持刀侍佛——南朝墓葬拄杖人像的变迁

南朝墓葬门区的拄刀人像率先出现于齐代帝陵之中,形成“直阁将军”图像规制,成为帝陵、王侯墓葬门区的重要组成部分。此后,拄刀守门的将军图像被余杭小横山墓营建工匠加以改造,削弱其礼制内涵,制作出具有守护墓室与升天引导双重职能的拄刀门卫图像。与此同时,墓室内部拄杖人像逐渐兴起,建康周边与汉水流域墓葬中形成了各具特色的拄杖人像。一方面,各地拄杖人像与持莲侍女等图像相组合,透露出供养与护持往生内涵;另一方面,拄杖人像同荆襄地区冥界神祇紧密相连,成为民众冥界想象的载体。南朝墓葬拄杖人像的生成与变迁,折射出南朝士民冥界想象、往生思想与地域传统的交错共生。

注意“警报”适时拄杖

很多老年人不喜欢拄手杖,觉得拄根手杖一看就是老头老太太走不劝路了。还有一些老人不服老,即便走路不稳也不承认,也不愿意用拐杖。有的老人还认为,拄手杖容易产生依赖性,本来腿脚还算硬朗,一拄上手杖就扔不掉了,好腿也会越来越没劲。那么,对老人来说,手杖究竟该舍还是该拄?

陆游诗中的“拄杖”意象

陆游一生留下了大量诗作,其中,“拄杖”是一个出现频率极高的意象。在陆游那里,“拄杖”可扶老、可馈赠、可游玩、可寓禅,在这些关于“拄杖”的诗歌中,浸润着他的爱国情操,体现着他自然闲适的生活态度。“拄杖”是陆游的精神寄托,也反映出宋代文人的特殊心态。

从属吏侍奉到将军守门:南北朝墓葬披甲门卫图的诞生

两汉至十六国墓葬门卫图像中的门卫极少穿着铠具,公元5世纪以降,在平城与建康等地,两汉、河西、辽东门卫图像、镇墓武士俑等形象和“将军”神祇等幽冥信仰相互叠压、渗透,催生出新的披甲门卫图像,并迅速流传。故此,透过披甲门卫图像的诞生,我们可以窥见魏晋以降图像、俑具、冥界神祇等多重因素的层累与融合。

沿着古典出发(组诗)

独游 曾想倦卧山林高岗 看秋色、暮色，云逸飘然 曾想拄杖独行，经过崎岖沟壑 在乍起的风中听鸟鸣悠然 恍如一梦，驭彼而飞 那些可以垂钓的岁月 也都破碎为玉片