“时”与“寺”:一个中西比较个案语源

本文把古汉语的"时"、"寺"等词目及其字形和以法语为例的印欧语系中的temps(时,英语time、拉丁文tempus)-temple(寺,英语temple、拉丁文templum)的衍生,作为一个比较语源的对应现象作个案研究。

晋南仁寿寺“三时系念佛事”仪式实录

佛教音乐,是中国传统音乐的重要组成部分,是中华民族共同的文化遗产。大乘教禅宗和净土宗盛行于晋南地区。"三时系念"为净土宗念佛法门之一。此法门由元朝中峰国师所提倡,主要目的在超荐亡灵往生西方极乐世界,永离茫茫业海。近年来十分流行,颇有取代焰口之趋势。笔者于2003年12月10日在临猗仁寿寺参加了为一位居士作的超度法事,现将其中的"三时系念佛事"仪式实录如下。(一)起香;(二)第一时;(三)第二时;(四)第三时;(五)回向。

西喜马拉雅地区仁钦桑布时期佛寺的纹饰研究——以托林寺和塔波寺的壁画为中心

以西喜马拉雅地区托林寺和塔波寺中遗存的仁钦桑布时期壁画为中心,以天花板、尊像背光和人物服饰上的纹饰为研究对象,初步梳理西喜马拉雅地区佛寺纹饰的早期特征,尝试厘清纹饰的不同来源,并通过分析纹饰的题材、结构方式及绘制风格,讨论西喜马拉雅地区佛寺纹饰在藏传佛教艺术初期的特征。

吐蕃占领期与归义军时期的敦煌僧官制度

敦煌地区自唐德宗建中二年(781年)陷蕃之后,有两个半世纪实际上处于独立或半独立的状态。其间经历了蕃占时期(781—848年)、归义军张氏统治时期(848——914年)和归义军曹氏统治时期(914——1037年)三个阶段,还有一段公元905年后一度建立“西汉金山国”的插曲。这两个半世纪的敦煌僧官制度既有中原内地的影响,又有明鲜的地方色彩,它是我国僧官制度史的重要组成部分。本文据所见敦煌遗书,碑刻、题记,结合传世僧俗文献,对之略作考索、整理,以为方家深入研究之助。

儒学对江户平民道德的影响——以寺子屋教育为例

江户时代是日本封建统治的鼎盛时代,儒学不仅仅成为了统治者进行封建统治的工具,也渗透到江户平民的生活中,幕府为加强对平民的思想统治,也开始干涉平民教育机构——寺子屋的教育,将儒学的伦理道德在平民阶层进行教授和传播,在达到维护其封建统治目的的同时,也使平民的道德修养得到了提高。

吐蕃及归义军时期敦煌索氏家族研究

吐蕃及归义军时期敦煌索氏家族研究刘雯索氏是汉晋隋唐时期敦煌大族之一。《索氏谱》名闻域内。①《续敦煌实录》收入索氏四十四人，可见其影响之大，从敦煌文书可知敦煌地区有索氏家族聚居的村庄索家庄。该家族在汉晋时期势力很大，已为人熟知；进入隋唐，尤其是吐蕃及归...

唐后期五代宋初敦煌寺院常住什物的数量及与僧人的关系

唐后期五代宋初敦煌寺院常住什物的数量及与僧人的关系郝春文从敦煌文献来看，敦煌寺院财产分为常住什物和斛斗两大类。常住什物一般包括幡像、幢伞、经案、经中、香炉等供养具，铜镬、铜罐、铛、鏊等铜铁器，盘、碗、碟、床等家具，瓮、缸、瓦盛等瓦器及函柜、车乘、毡褥...

西藏早期寺院中心拉康建筑布局分期

对号称佛教之邦的我国西藏地区,寺院建筑的研究无疑有着特殊的意义,它将为我们认识、挖掘藏族建筑发展的历史,乃至宗教的,社会的历史和现状,提供了一种独特的钥匙。拙文试图先从早期寺院建筑核心部分的中心拉康的演变入手,作些浅显探索,为进一步的系统研究,做点基础工作。文中早期寺院的概念,上自佛教传入初期的昌珠寺始,下迄十五世纪初的哲蚌寺早期建筑堆松拉康和吉几拉康。兹后的建筑,

古诗标题的解读

古诗鉴赏,不可忽视标题,从标题中可以读出多样的信息。就内容上说,时间、地点、人事及景物等,常常会在题目中体现出来。比如杜甫的《春望》：＂国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。＂时令是春天,写眺望中的所见所感,尽是触目伤怀。

浅析江户时代寺子屋的发展及其历史意义

寺子屋是日本江户时代民众教育的基础形式。这种教育模式的实用性、自由性以及贴近民众生活等特点,满足了广大平民对教育的基本需求,反过来也促进了寺子屋数量的不断增加,在江户后期达到了顶峰。寺子屋推动了日本基础教育的普及,在一定程度上提升了国民素质,为明治维新的实施和日本近代教育的发展打下了基础。

曹元德卒年新说

曹元德卒年新说袁德领学术界关于曹元德的卒年，大致趋于以下两种说法：一是将其下限定在天福五年庚子，即公元９４０年。持此说者有贺世哲、孙修身《瓜沙曹氏与敦煌莫高窟》①、藤枝晃《归义军始末》②、土肥义和《归义军（唐后期·五代·宋初》时代》③、森安孝夫《回鹘...

八指头陀及其爱国诗

释敬安,字寄禅。因“曾于阿育王寺烧残二指,并剜臂肉燃灯供佛”,故号“八指头陀”。俗姓黄,名读山。清咸丰元年(1851)生于湖南湘潭石潭的一个世代务农之家,民国元年(1912)示寂于北京法源寺。世寿六十二,僧腊四十五。 八指头陀少遭不幸,七岁时亡母,十一岁时丧父,孤苦无依,为人牧牛。

唐宋诗词中题咏名胜古迹的作品

吟咏风景名胜的题壁诗,在中国古代的诗词中,占有很大比重,这实在是中国诗歌的一大特点。一般知识分子或迁客骚人在旅游风景名胜中,往往触景生情,兴到神来,不能已于言而题句壁间。或抒写怀抱,或感时伤事,或发思古之幽情,真情实感,读之令人深受感染。所以好诗常出于题壁之中。现由唐宋诗词中选取若干名篇,加以简要赏析。

解读《巴协》中“藏式佛像”之说

《巴协》(《sba bzhed》)【1】是一本大家比较熟悉的史书资料了,虽然是否为吐蕃时期的巴塞囊其人所著,依然存在一些争议,但是,这本薄书终归是一本非常有价值的藏学史书,通过它我们对藏区第一座佛教寺院桑耶寺的历史背景有了较为详实的了解。它对早期藏传佛教造像方面的研究提供了非常有价值的信息,尤其对桑耶寺乌孜大殿的三种建筑样式和壁画。

简述类乌齐绘画(唐卡)艺术史

在西藏绘画,即唐卡艺术源远流长,从其产生到今,已有几千年的历史,是藏民族在历史的长河中不断创造出的重要财富,更是中华民族宝库文化中的瑰宝。在类乌齐这一传统的艺术也有着极为久远的历史和特点,下面就类乌齐的绘画(唐卡)艺术的形成发展过程简要地梳理如下:

“十心”,养心之“千金妙方”

清寡心 关键词是“寡” 清心寡欲堪称养生第一要义。明朝著名的史学家、文学家陶宗仪,在回答友人如何养生时强调说：“问长生久视之道,则告以清心寡欲为要。”南宋文人崔敦礼也有“清心而寡欲,人之寿矣”之说。清代名僧苏曼殊,撰＂乾坤容我静,名利任人忙＂的养生联悬挂在普陀寺让众僧共勉。

《吕梁地区志》指瑕

《吕梁地区志》(1989年版)在吕梁的历史上是开山之作.洋洋巨观,巨细备载,成何容易!作为一名吕梁人,暇时展读,忙时查用,手捧此卷,如获至宝.逼而读之,偶也发现几处暇疵,冒昧指出,求证于方家.