拉卜楞寺建筑地域性特征初探

该研究以拉卜楞寺建筑群18-19世纪文物本体作为主要的对象,和其他青藏高原格鲁派寺院进行比较。首先立足于寺院建造历史,逐一分析寺院平面构成要素、柱网和承重结构、室内空间宗教性对卫藏地区传统建筑的继承和沿袭;其次,在考虑了寺院所处地理人文环境背景,气候条件、民族文化等条件因素的情况下,梳理了拉卜楞寺的建筑设计、院落布局、建筑入口、构造及装饰等具有的地域性特征。

拉卜楞寺佛殿建筑布局及结构探析

对拉卜楞寺早期具有代表性的佛殿建筑结构进行对比分析,弥勒佛殿模式对之后的佛殿建筑的建造、空间布局、功能划分及建筑外观效果影响甚巨。追溯本源,总结弥勒佛殿建筑结构,对研究拉卜楞寺佛殿建筑具有重要意义。

清末民国时期拉卜楞寺商业活动刍议

清末民国时期拉卜楞寺的商业活动对于促成当地农牧土特产品与外界各种日用品的交换,促进安多藏区商贸经济的发展,扩大寺院规模以及加强与外界的经济文化交流起到过重要作用。

晚清循化藏区的权力运作机制——以光绪十五年拉卜楞寺与隆务寺冲突为中心

循化藏区是一个具有特殊性的区域社会。透过光绪十五年发生在该区域内,分别以拉卜楞寺与隆务寺为首的两大集团之间的冲突以及清代地方政府的介入与回应,我们可以清楚地观察到以强制力为基础的国家政治权力、以宗教资源为基础的寺院权力与以传统的部落制度为基础的社会权力之间形成的纽结,以及在这种纽结中所形成的特殊的权力运作机制。这对于我们理解循化藏区的社会构成及其维持与运行提供了一个有效的观察视角与途径,同时对于拓展关于我国区域社会研究的类型学谱系亦有重要意义。

民国时期拉卜楞寺僧侣制度与甘南藏区环境初探

从历史地理学角度探讨人口与环境承载力问题,是历史环境复原研究的一项主要内容。对民国时期拉卜楞寺僧侣制度及甘南藏区部落人口的地理分布研究,不仅可以使我们对当时甘南地区人口与环境关系有种清晰的认识,而且也可以为我们当今西北民族地区开发提供一份历史借鉴。

拉卜楞寺建筑物理环境技术

通过现场调查、测绘、实验测量等手段对拉卜楞寺寺院建筑的建筑声环境、建筑光环境、建筑热环境及建筑排水技术进行了系统的分析,阐述了拉卜楞寺寺院建筑在建筑物理环境技术方面的特征与成就,同时也为现代宗教建筑设计提供有益的参考.

拉卜楞寺与清政府关系综论

拉卜楞寺作为安多藏区清代中后期最大的藏传佛教寺院,它的快速发展得益于清朝"众封多建"的宗教抑制政策,是清政府扶持的结果。这与拉卜楞寺积极拥护中央政府的政治认同有关。尽管如此,出于王朝国家政治安全的考虑,清政府不愿看到拉卜楞寺政教集团发展成为一支难以驾驭的力量,因而与拉卜楞寺快速发展相伴的则是随之而来的抑制政策。但作为具有自身利益追求的政教集团,拉卜楞寺采取相应的措施,在不触犯王朝国家政治、宗教政策底线的情况下,进行着宗教扩张的反抑制策略。由此,在拉卜楞寺与清政府之间进行着多层次的博弈,表现为拉卜楞寺与清政府不同等级政治层面上的复杂关系。

藏传佛教活佛官邸的建筑形制与美学特征——以甘肃拉卜楞寺嘉木样寝宫为例

嘉木样寝宫是拉卜楞寺一组非常重要的古建筑群,也是藏传佛教次层区域汉、藏建筑技术融合的典型实例。文章以夏河拉卜楞寺嘉木样寝宫为研究对象,对其建筑规模、形制、构造做法进行详细分析,并对嘉木样寝宫古建筑群的价值进行了全面评估。

拉卜楞寺体育研究

拉卜楞寺体育文化是拉卜楞地区的人民群众在其独特的生存环境中对自身生存轨迹的描述。拉卜楞地区的体育文化源于民族的繁衍生息、生产劳动、宗教祭祀和节日庆典等活动,在其相对稳定的传承发展过程中具有明显的宗教烙印和地域特征,它是维系拉卜楞地区民族群体的重要文化标志。

试述卓尼禅定寺与拉卜楞寺的宗教文化关系

18世纪初,安多地区藏传佛教主要寺院禅定寺和拉卜楞寺之间缔结宗教文化关系,是藏族历史和宗教史上的重大事件,这种关系的缔结,对藏传佛教在安多地区的广泛传播,藏族传统文化的不断发展及西北边疆地区的稳定都具有重大的历史意义。文章以历代卓尼土司和嘉木样活佛的宗教文化联系作为切入点,从不同的视角阐述了禅定寺与拉卜楞寺的宗教文化关系,同时也概括了清代藏传佛教格鲁派在安多地区传播的特点。

拉卜楞寺建筑色彩研究及色谱构建

以建筑色彩理论为基础,通过对拉卜楞寺建筑色彩的实地调研,分析其色彩影响因素,得出拉卜楞寺建筑的建筑外观、屋顶、檐墙等的建筑色彩数据,并进行建筑色彩提取归纳,根据孟塞尔系统对拉卜楞寺建筑色彩进行色彩分析研究,构建出适合拉卜楞寺的建筑色彩图谱。

拉卜楞寺山水空间格局解析

1前言 藏传佛教寺院在本土化发展过程中逐渐摒弃了印度几何式的寺院构图思维,在传统营建思想的影响下,藏传佛教寺院逐渐形成了依托自然山水要素的自由式空间格局,拉卜楞寺作为藏传佛教格鲁派六大主寺之一,寺院空间形态在拉卜楞地区自然山水要素的限定下生成和演化,形成了独特的寺院空间秩序,而拉卜楞寺山水空间格局成为寺院重要的文脉特征之一。

藏传佛教格鲁派金刚法舞研究——以拉卜楞寺正月法舞为例

1769年拉卜楞寺正式开始学习金刚法舞,1772年有了正月金刚法舞的表演。拉卜楞寺的"法舞学院"是一个较为松散而特殊的组织,没有列入该寺正式的学院中。正月金刚法舞表演是一场完整的密宗具誓法王伏魔仪轨的实施,以此祈求佛法常住、社会安宁和人间太平,表达了人类追求生命安乐的美好愿望。

拉卜楞寺藏族传统宗教建筑

随着全球性经济、文化对藏文化社会影响的不断扩大,大量藏族传统文化包括建筑将会受到全球经济文化的冲击,而且关于藏族传统建筑的研究少之又少,面临的问题更加严峻。拉卜楞寺是藏传佛教黄教6大寺之一。本文基于对拉卜楞寺建筑大量的实地测绘、调研和对文史资料的研究,试图从中找出一些建筑文化的规律,从而能够从中汲取它的优秀成果。本文初步得出以下主要结论:其一,拉卜楞寺接近内地,其总体建筑布局规律、建筑风格和文化却保持了相当的藏族传统特征;其二,拉卜楞寺的主要建筑类型,如学院建筑、佛殿建筑、囊欠、僧舍都有其独特的设计规律。

民国时期甘肃土司制度变迁研究——以卓尼杨土司、拉卜楞寺土司群为例

土司制度是实行于西部少数民族地区的重要制度。随着社会的发展 ,特别是到了时代发生巨变的民国时期 ,土司制度发生了巨大变迁。土司的许多权力已经被新型管理机构所行使 ,许多的单个土司都丧失了原来的权力、地位和威望 ,而成为新型政治体制中的官吏。可以说 ,民国时期甘肃土司的改土归流取得了很大的成功。但是依附权力实体的土司群的存在 ,依靠权力实体的保护 ,苟延残喘 ,使甘肃的改土归流又大打折扣。总之 ,民国时期甘肃的改土归流成效较大 ,并为解放初期甘肃改土归流的彻底完成准备了条件。

拉卜楞寺与安多藏区藏传佛教艺术的体系化传承

在安多藏区的藏传佛教寺院中,拉卜楞寺保存有最丰富的宗教艺术文化遗产,但是成就其声望的却是其完整而严密的佛教文化研习体系。从文化视角来看,拉卜楞寺的学术传统不仅成就了其宗教声望,也作为一种特殊的艺术文化背景对安多藏区藏传佛教艺术的体系化发展起到了重要的推动作用。

拉卜楞寺辩经及其教育启示

拉卜楞寺位于青藏高原东南部,是藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一。拉卜楞寺以组织严密、教育体系健全、内容精深和有众多实权派支持而著称。拉卜楞寺辩经通过"贴身肉搏"式的"记忆",把浩瀚精深的经典"化"为自己的智慧,并身体力行。拉卜楞寺辩经教育的转识成智具有重要的意义和启示:教育内容丰富、方式多样;师生关系民主,追求文化多元和思想自由;回归简单生活,享受悠闲的公共生活;以辩经激发乐趣,提升教育教学质量和效率等。

拉卜楞寺“道得尔”仪仗音乐的历史梳理

"道得尔"作为拉卜楞寺历世嘉木样的仪仗佛乐,其发展历史一定与历世嘉木样有着千丝万缕的关联,可以说"道得尔"的传入、兴衰及发展都离不开历世嘉木样的关怀和扶持。本文围绕历世嘉木样的生平及对"道得尔"发展贡献的梳理,并以遗存的活态佛乐为依托,阐述几世嘉木样对"道得尔"发展起到的重要作用,旨在为"道得尔"的渊源追溯提供一些可供参考的研究资料。

文化视角下的拉卜楞寺体育

拉卜楞寺是藏传佛教(黄教)六大名寺之一,它凭借自然地理环境的神秘奇特和信众对高原藏传佛教的敬仰,创造和催生出众多灿烂辉煌的宗教文化成果和精神奇迹。其中形成了以宗教信仰-体育文化、节日庆典文化和民族风俗体育文化,三种类型的寺院体育文化,并以其独有的形态结构与功能丰富了藏族人民的文化生活,构成了藏族文化的一个重要组成部分。从文化视角看拉卜楞寺体育,对于研究人类体育文化发展史和拉卜楞寺厚重的宗教文化史具有深远的现实意义。

拉卜楞寺政教合一制度略述

拉卜楞寺政教合一制度实质上是以嘉木样活佛世系为核心的拉卜楞寺院集团借以宗教权威介入世俗生活的一种区域性统治形式,其建立、巩固、发展、强化并长期存在的原因是多方面的,本文对拉卜楞寺历代嘉木样活佛在政教权威建立过成中的突出贡献做了梳理,对拉卜楞寺政教合一制度的运作形式和原因做了分析和思考。