拉喇嘛·益西沃生平若干史事的文献学考察

依据史料对史事进行考证,使其无限接近历史本原,是史学研究的主要任务。因史料出处的不同,关于公元10世纪时期的古格二世王拉喇嘛·益西沃的若干史事记载,在藏文古文献中存在差异。具体而言,一是拉喇嘛·益西沃父究竟是“上部三袭”中的德祖袭,抑或是扎西德袭;二是拉喇嘛·益西沃其人究竟是阔日,还是松额;三是在关于拉喇嘛·益西沃逝世的历史问题上,究竟是由葛逻禄王杀害于狱中,或是在耄之年病逝于古格芒炯之地。由于历史文献中的不同记载,导致上述史事真伪难辨。文章运用历史文献学的研究方法,通过对不同史料的分类辨析,认为以托林寺古本为基础而形成的史料兼具原始性和本土性的特点,是可堪信赖的历史记述,是为信史。据该类史料记载,古格王拉喇嘛·益西沃是扎西德袭之子,别称松俄,病逝于古格芒炯之地。同时指出在历史的记述当中,间接性史料往往存在历史层累地造的现象。

拉喇嘛与国王:早期古格王国政教合一制初探

古格王国早期诸王倡导的佛教复兴运动是藏传佛教后弘期上路弘法的主要动力,在复兴佛教的同时,古格的统治者也在进行着一场影响深远的政制改革。佛教史笔下的宗教家拉喇嘛益西沃事实上也是10世纪前后西藏最杰出的政治家。在他的努力下,古格政权创立了一套行之有效的以教治国、政教合作的二元一体式政教合一制的政治运行体制。在益西沃之后,拉喇嘛绛曲沃和拉喇嘛悉瓦沃将这一新制发扬光大,与国王沃德和泽德一起很好地践行了益西沃的这一政治设计,使古格的文治武功在11世纪中后期盛极一时。这一制度蕴含着藏族政治家的巨大智慧,虽然实行时间不长,却开了后世西藏政治中最具特色的政教合一制的先声,对西藏政治和社会的影响极为深远。

《拉喇嘛益西沃广传》译注(三)

《拉喇嘛益西沃广传》(藏文)发现于哲蚌寺所藏五世达赖喇嘛专供书籍中。此书作者古格·扎巴坚赞,是15世纪时期阿里古格人,根据托林寺重要历史公文和弥足珍贵的古籍资料完成了这部传记的撰写,在书中如实引用了拉喇嘛益西沃亲自颁布的大量谕令,比较全面地记录了拉喇嘛益西沃时期真实的社会面貌,对该时期的政治、文化、宗教、法律法规及民俗习惯等社会状况研究有着重要学术参考价值。本文所译注内容为《拉喇嘛益西沃广传》(书■ 106)藏文乌美手抄本第19叶背至41叶的内容,主要讲述了拉喇嘛益西沃、拉德贡、拉廓尔赞父子三人为弘扬佛法而做出的功绩,以及拉喇嘛益西沃制定的僧人戒律等内容。

《拉喇嘛益西沃广传》译注(二)

《拉喇嘛益西沃广传》发现于哲蚌寺所藏五世达赖喇嘛专供书籍中。此书作者为古格·扎巴坚赞,他是15世纪的阿里古格人,其根据托林寺重要历史公文和弥足珍贵的古籍资料完成了这部传记的撰写,他在书中如实引用了拉喇嘛益希沃亲自颁布的大量诏令或谕旨,比较全面地记录了拉喇嘛益西沃时期的社会真实面貌,对该时期的政治、文化、宗教、法律法规及民俗习惯等社会状况研究有着重要学术参考价值。本文所译注内容为《拉喇嘛益西沃广传》(书号■0106)藏文乌美手抄本第9叶背面至19叶背面内容。主要记载了拉喇嘛益西沃出家后制定的关于如何继承王位方面的法律法规,拉喇嘛益西沃选派阿里的青年慧僧到克什米尔等地学习佛法,从印度邀请班智达传法以及建造托林寺等对佛教复兴方面所做贡献的内容。

《拉喇嘛益西沃广传》译注(一)

《拉喇嘛益西沃广传》被发现于哲蚌寺所藏五世达赖喇嘛专供书籍中。此书作者古格·扎巴坚赞是15世纪阿里古格人,他根据托林寺重要历史公文和弥足珍贵的古籍资料完成了这部传记的撰写,传记中如实引用了拉喇嘛益希沃亲自颁布的大量谕令,比较全面地记录了拉喇嘛益西沃时期的社会真实面貌,这对该时期的政治、文化、宗教、法律法规及民俗习惯等社会状况研究有着重要学术参考价值。本译文系《拉喇嘛益西沃广传》(书号106)藏文乌美手抄本第1叶至9叶背面的内容,主要记载了拉喇嘛益西沃的部分少年往事和成年后以佛教教义治理古格的事迹以及他所颁布的多则公文,从这些内容中能够窥探出当时阿里地区的宗教生活情况。

拉喇嘛益西沃开启上路弘法的政治理念研究

拉喇嘛益西沃作为藏传佛教后弘期推动佛教发展的重要历史人物,其为弘扬佛法而进行的诸举措为研究吐蕃王朝分裂时期的政治制度提供了极具价值的史料。现有的诸多研究成果只是将其以宗教人士、以弘法者和学者的身份进行分析外,很少结合后弘期的社会思潮反思其政治理念。文章主要以吐蕃王朝解体后,形成地方分裂割据的历史时期为研究背景,探讨了第三代古格王拉喇嘛益西沃汲取吐蕃王朝兴衰的历史经验,从而进行一系列弘扬佛教和社会整治举措,使古格王朝政教两方得到了极大的恢复与发展等情况,并据此提出拉喇嘛益西沃大力推动上路弘法,具有一定政治目的的观点。

小议藏文中bam po一词的意义和用法

本文主要从词汇的角度来分析'bam po'一词的各种词义。对几份含有这个词及其下属单位'shlo ka'(<Sanskrit sloka)的著作的研究表明,这个术语是用来表示早期佛经译文的长度的。作为一个文本单位,一个'bam po'可以包含不同数量的'shlo ka'。奇怪的是,这两个术语也出现在几份不是佛经译文的藏传佛教早期本土著作中。作为一个编目术语,'bam po'和'shlo ka'被用在最早期的翻译经典和西藏本土著作的标题的目录中。一些证据表明,通过固定一份文本的长度,这两个术语有可能曾被用来防止未经授权的编辑和修改。还有一些证据表明,这两个术语还在译抄经文的经济活动中扮演了某种角色。这两个术语的使用看起来是与计算翻译者和抄写者应得的报酬有关的。