拉图尔行动者—网络—理论中的“网络”概念及其认知的范式转换

拉图尔行动者—网络—理论中的“网络”概念,既不是指电话网一类的实体性的东西,也不是指用来表征和刻画认识对象的预先设定的框架,而是对作为转义者的行动者相互作用、制造差异所留下的痕迹如何进行追踪的一种思想工具,它是思维的一个工作网。行动者—网络—理论实际上是把一个具体的三维事件投射到二维的平面上,并在思维的网络中把一些行动者互动所留下的痕迹作为一些网点串联起来,从而达到记述或者描述事件及其发展过程的目的。整个过程充满着各种可能的意外、不确定性甚至失败,研究者只能像记账一样,写下其“风险记述”,即“用一种混乱的方式给一个混乱的世界加上一种混乱的描述”。该理论在如何看待社会世界及其社会性以及如何经验地、可见地展现社会性上,都与传统社会学理论根本不同,实现了认知方式上的一种范式转换。

跨学科“翻译”:拉图尔与文学研究的对话

布鲁诺·拉图尔是科学技术研究(STS)的领军人物,也是行动者网络理论(ANT)的主要代表。从其20世纪后期对科学的民族志研究,到21世纪对社会学的改造、对生态学的重置,拉图尔征用一切可获得的资源和工具,操演一次次的“思想实验”,而文学恰是拉图尔最为倚重和青睐的资源之一。无论是以文学作品作为论述例证,还是以文学形式作为论证方式,抑或以文学理论作为概念框架,拉图尔都在实践着他所倡导的超越文学与科学、人文学科与社会科学对立的理念,为文学研究跨学科“翻译”拉图尔理论提供了可能、启发和示范,同时,拉图尔对行动者网络理论的持续更新也为文学研究开辟了新径,表现在:重置文学社会学、探究文学的“存在模式”、兼顾文学的独特性和社会性,彰显文学在人类世时代的能动性。

“地球生命共同体”的国际视野:拉图尔“共同世界”观

面对极端气候灾害频发、生物多样性锐减等全球性生态环境危机,自然与文化二分法遭遇挑战,不再有所谓的“自然”或“外部”去安置这些现实问题。我们亟需在地球量级上重新反思人类既有的生产生活方式,擘画与万物共存的新局面。在此语境下,拉图尔有关“共同世界”的讨论探究了“地球生命共同体”存在的可能。通过对现代主客二元论的批判,拉图尔以召集非人类行动者的姿态重启“宇宙政治”,以集体制度取代现代宪政,并号召在“人类世”阶段将传统人文主义所崇尚的“大写人”分解为不再脱离大地的“陆地人”。在此过程中,美学和艺术因其培养了我们对事物的敏感性,将发挥至关重要的作用。

“给我一个实验室,我能举起世界”——拉图尔《实验室生活》及《行动中的科学》简介

科学的社会学研究,在默顿科学社会学之后,呈现出万舟竞发、百舸争流的新气象。以库恩等人在科学哲学、科学史上的突破为契机,欧洲科学社会以其独特的视角与批判精神,赢得了人们的广泛重视。对此,默顿学派的主要人物之一,巴伯(B.Barber)在其最近的《科学之社会研究》一书中不失公允地写道: “本世纪70年代至80年代在科学社会学作为一门专业成熟的同时有了重要的组织化发展,这领域一个重要的新工作主体出现了。它主要来自英国,但一些有价值的贡献也来自法国、荷兰和德国,它有多重和多样的智力来源。

拉图尔论“物”——走向新唯物论的科学哲学

拉图尔通过区分"物是什么"和"物何以为物"这两种进路,为当代科学哲学塑造了一种新的实践唯物论。这种新唯物论哲学的本体论根基是"物",这里的物不再是抽象的、不可捉摸的物自体,而是指代其获得当下实存的现实过程,或者说物代表了在当下已经被黑箱化的时空中的各种力量关系的凝结。这种新唯物论哲学打破了传统哲学的二元论前提,进而要求对传统哲学的诸多问题进行重新阐释。

街头健身青年参与者的状况调查——基于拉图尔行动者网络理论的视域

本研究采用质性研究的范式,通过对16名街头健身参与者进行深度访谈收集研究资料,对这项运动在国内的发展情况、参与者的情况进行了解读,对他们进行群体画像,分析街头健身带给他们的成长变化等。研究发现他们是一群积极向上、有梦想的年轻人,不仅要让自己身心保持健康,更希望街头健身成为年轻人的潮流文化,通过产业化让这个行业可持续发展。街头健身和其他健身形式一样,为个体带来了身心的蜕变,也为他们人际关系的成长带来机会。

拉图尔的学术贡献及影响——基于科学计量学的视角

拉图尔是当代著名的科学知识社会学家,巴黎学派的代表人物,曾开创了科学知识生产的实验室研究和人类学研究范式,和卡龙等人提出了著名的行动者网络理论。它在科学技术学领域成果丰硕,影响深远。本文以他的两部代表性著作——《实验室生活》和《行动中的科学》——为案例,通过科学计量学和科学知识图谱的方法,对拉图尔的学术贡献和影响,尤其是在"科学知识生产"研究领域的贡献和影响进行了深入细致的分析。

拉图尔科学人类学的反身性问题

本文探讨科学人类学的反身性问题 ,即建构论如何适用于科学人类学自身的问题 ,力图借助人类学的认识论反思和拉图尔 (B .Latour)有关“说明的政治学”的论述对科学人类学的反身性运用的有效性作出辩护。

与拉图尔一起生活在非现代的世界之中——评拉图尔的《我们从未现代过》

20世纪70年代末，拉图尔以独特的法国背景进入“科学论”（Science Studies）领域。在《实验室生活》中，他的法国性体现在将建构主义推进到了本体论，并引入了话语分析维度①；在《细菌：战争与和平》（英文版译为《法国的巴斯德化》）中，他将符号学推进到方法论层面，提出了“追随行动者”的口号；而《行动中的科学》则可以视为对这种方法论的一个应用成果。

科学即文化:拉图尔科学实践观的人类学分析

科学实践观是拉图尔科学研究中最为重要的理论,人类学理论和方法则是其科学研究所依赖的基石。文章用人类学方法和理论分析了拉图尔的科学实践观,并对其作了人类学反思。

空间视角下的库恩与拉图尔

库恩和拉图尔时常被放在一起进行评价，罗蒂甚至指出，“拉图尔已经取代库恩成为了科学崇拜者们的眼中钉”，格罗斯的评价是“拉图尔已经接过了库恩手中的接力棒，跑向了接力赛的下一段旅程”。

拉伍洛克盖娅假说的困境与拉图尔的重构

自拉伍洛克提出盖娅假说以来,该假说便遭遇“神话”“伪科学”“目的论”之类的斥责,一度陷入严重困境。为此,拉伍洛克与马古利斯等曾多次进行修改与完善,但仍然争议不断。值得注意的是,法国哲学家拉图尔从非现代性视角出发,以行动者网络理论为基石,重构了盖娅假说,把盖娅从地球整体重构为地球其中的关键带部分,进而对当代全球生态危机提出了自己的应对策略。在拉图尔看来,当代生态危机的根源在于人类的现代性二元思维,把自然与社会、人类与非人类对立起来,既忽视了自然与非人类万物存在的行动者特征,更忽视了自然与社会、人类与非人类的行动者网络特征;在人类世的时代,仍然幻想回到没有人类干预的原初自然时代。为此,他提出了非现代性的治理方案,强调关注人类和非人类、尤其是人类与盖娅的互动作用。无疑,拉图尔对盖娅假说的改进具有极大的创造性,开辟了生态治理的新视域。但是,他对盖娅假说的重构也引起了争议,尤其把全球生态危机的根源归结为人类的现代性思维方式问题,忽视了其中的石化经济、资本利润追求等因素,把复杂的生态危机问题简单处理,尚需进一步探究。

“自然转向”的对称性原则:问题、重建与评估——拉图尔对布鲁尔的批评及其哲学意义

对称性原则是布鲁尔提出的科学知识社会学的基本原则之一,拉图尔从角色网络理论的角度对布鲁尔对称性原则中的相对主义的思想弊端进行了清算,但其本人也堕入多元主义、机会主义的思想迷途。分析得出,我们接受对称性原则在消解绝对主义等传统哲学观念方面的思想功能,也应警惕其相对主义的思想弊端;我们在反对相对主义的思想弊端的同时,也应警惕多元主义和机会主义的思想陷阱。

打开潘多拉的盒子——拉图尔对科学知识的人类学研究

拉图尔认为科学知识就是黑箱,其形成过程就是科学家的主张的黑箱化过程。在此过程中,科学文本的修辞和科学事实的实验室建构都是不可或缺的;拉图尔对科学知识进行的人类学研究既有独到的新颖之处,又存在不可逾越的困境。

生活世界中的科学——拉图尔《实验室研究》的方法论与哲学立场

基于早期的人类学训练,拉图尔在《实验室研究》中开始考察科学的生活世界起源。在方法论上,拉图尔主张采取科学人类学的方法对实验室的科学实践进行微观考察;在认识论上,拉图尔推进了SSK的建构主义立场;在本体论上,拉图尔开创了本体论的建构主义进路。拉图尔的基本立场是:立足于实验室的生活世界,反思科学的认识论建构和本体论建构,拒斥传统科学哲学的抽象形而上学,最终使科学从形而上学复归生活世界。

读拉图尔的《油灯前的抹大拉》

引言一个时代的历史境遇和整体文化精神框定了这个时代的所有文化现象。绘画也当然有着时代的一切特征。并往往淋漓尽致,生动可感地展现着时代。所以说:如果把握了时代的总体精神。

简论拉图尔的科学事实观

科学事实在科学哲学发展史上是一个重要概念。拉图尔以“同盟”建构论的思想为主线,系统地阐述了科学事实的产生、传播、确立、证明和转化的过程,认为科学事实从产生到转化是伴随“科学同盟”从形成到解体的整个过程而进行的。拉图尔“同盟”建构论的科学事实观在科学哲学的发展过程中具有重要意义。

拉图尔和海德格尔技术哲学比较研究

文章认为,尽管布鲁诺.拉图尔激烈地批判马丁.海德格尔的技术理念,但是他和海德格尔关于技术本质的思想却有着异曲同工之妙,拉图尔事实上呈现和还原了海德格尔对技术的理解。拉图尔认为海德格尔的作品充满虚构的、过时的和悲观的念头,但在他自己的作品中,这些思想却以不同的更易理解的方式呈现出来。拉图尔和海德格尔之间的错综复杂的关系,使得重新阐释二人的思想,不要被命名技术本质的不同方式引向歧途,这对于技术哲学研究有重要价值。

巴耶-拉图尔与1936年奥运会

巴耶-拉图尔与柏林奥运会结下了不解之缘。一方面,巴耶-拉图尔对"纳粹奥运会"的按时举办起了至关重要的作用。巴耶-拉图尔充分利用他在国际体育界的地位和影响,亲自赤膊上阵为柏林奥运会摇旗呐喊,与抵制运动进行激烈搏斗,从而促成了柏林奥运会的按时举办。另一方面,柏林奥运会给巴耶-拉图尔留下了瑕疵。由于他促成了这场奥运会,起了美化纳粹德国的作用,这不仅受到了人们的广泛批评,也为他留下了终生的遗憾。