唯美主义视阈下拉斐尔前派诗歌的通感意象分析

拉斐尔前派诗歌主张"艺术形式绝对化",具有"为艺术而艺术","诗画一律"、"形式至上"等唯美主义艺术特征,具体表现为"意象之美"与"描摹之美"。通感意象是"意象之美"的具体化之一,是拉斐尔前派诗人常用的意象艺术之一,即将某一感觉领域的意象转向另一感觉领域,通过艺术的联想和想象,使不同感觉相互移借,相互沟通,构建新的感觉意象,产生语言感受上的陌生感、新奇感,达到新颖奇特的艺术效果,体现出拉斐尔前派诗歌的唯美主义哲学观和美学观。

拉斐尔前派诗歌的宗教叙事变异研究--兼议英语诗歌翻译教学中“诗学意识”的培养

拉斐尔前派诗歌的“宗教叙事”变异艺术,主要体现在“灵肉合致”到“灵肉冲突”的变异、“灵肉一元论”到“灵肉二元论”的转化。构建宗教学与叙事学交叉研究模型,分析拉斐尔前派诗歌灵肉关系从“合致”到“冲突”的变异动因、灵肉之间的同构与交互关系,解读其诗歌宗教叙事中所表现出的神性与人性的分裂、病态美学、肉欲主义,透视其“宗教”“死亡”和“爱情”的交互关系。

拉斐尔前派诗歌的比喻意象艺术研究

比喻意象研究是诗歌研究的主要路径之一。比喻意象是拉斐尔前派诗歌常用的意象艺术,既体现了映射和指称的心理表征,又体现了文化心理想象。采用中国传统文论分析法,对拉斐尔前派诗歌的隐喻式比喻意象和明喻式比喻意象进行研究,论证其"为艺术而艺术"的唯美主义特征。

拉斐尔前派诗歌的叙事变异艺术研究

拉斐尔前派诗歌的叙事变异艺术聚焦于“现世死亡”转向“虚构死亡”的“死亡叙事”变异、“灵肉合致”转向“灵肉冲突”的“宗教叙事”变异、“唯美意象”转向“唯美偏至”的“唯美叙事”变异、“诗画一律”转向“诗画偏离”的“诗画互文”叙事变异、“他者身份”转向“自我身份”的“女性叙事”变异。文本细读和宏观关照结合,核心聚焦与整体勾勒并重,分析拉斐尔前派诗歌叙事变异艺术变异动因、变异焦点、变异意义,重读经典作品,发掘现代意义,反思当下问题。

空间叙事视阈下拉斐尔前派诗歌的“虚构死亡”叙事艺术研究

拉斐尔前派诗歌的“虚构死亡”叙事是其“现世死亡”的叙事变异,也是“死亡恐惧意识”到“死亡不惧意识”转化的表征。空间叙事视阈下,以叙事空间天堂或天国、地狱或冥府、墓地或家园等为“虚构死亡”的文本叙述层,解读拉斐尔前派诗歌的来世复活与生死轮回哲学观,死亡的不惧意识和不朽思想,分析诗人超然物外的“出世”境界,论证诗人在精神层面对死亡的独特认知,发掘虚构死亡意识的审美意义。

拉斐尔前派诗歌在中国的译介与影响

拉斐尔前派诗歌具有"为艺术而艺术"、"艺术形式绝对化"和"个人精神绝对化"等艺术特质与哲学思想,体现出"形式至上"和"灵肉一元"的唯美主义特征。上世纪初,随着西方唯美主义思潮在中国的传播,拉斐尔前派诗歌被译介到中国新文学之中,并对中国新文学运动产生了深远的影响。

死亡与生命悲剧意识的文化解读——拉斐尔前派诗歌的诗学主题研究

死亡是拉斐尔前派诗歌的主要诗学主题之一,其所体现的死亡与生命悲剧意识,对于探索人的生命价值,思考人的生存问题具有重要研究意义。拉斐尔前派诗歌追求"灵肉一元",强调精神(心灵)的主导地位,即个人精神绝对化,强调现实的死亡与来世的复活,拉斐尔前派诗人对生死的哲思,体现了死亡与生命悲剧意识,具有浓郁的神秘主义和宗教色彩。