“拉木鼓”铸牢文化之魂

现以临沧沧源佤族“拉木鼓”文化研究为切入点,探析临沧沧源佤族“拉木鼓”文旅融合现状;通过深入剖析临沧沧源佤族“拉木鼓”文化及其文旅融合的内涵和价值,提出文化和旅游的相互融合发展策略,提升“拉木鼓”文化影响力,让“拉木鼓”文化价值最大化。研究结果表明,佤族“拉木鼓”文化的文旅融合发展需要政府引领机制、科学的人才保障机制以及高效的多元协同机制,同时,将民族文化和旅游进行科学融合发展,促进民族文化和旅游需求,把新发展理念贯穿于民族文化和旅游发展全过程,全面推进文化旅游和民族体育相融合的机制创新,以“拉木鼓”文化为魂,打响旅游品牌,从而促进文旅融合高质量发展。

佤族“拉木鼓”仪式的体育价值及作用研究

佤族是一个古老而伟大的民族,在生产劳动和实践中创造出了丰富多彩的民族民间体育文化,这些传统体育文化形式多样,是佤族人民共同智慧的结晶。本文采用文献资料法、实地考察法、访谈法等方法,分析佤族拉木鼓的演变过程以及拉木鼓在现代社会背景下的传承发展状况,研究结果表明,拉木鼓停留在原生态的祭祀形式成为区域性民族团结的缩影,为了使拉木鼓项目顺应当前社会、经济和文化的发展,应该依托旅游业使其得到进一步发展。

佤族拉木鼓发展演变探析——寻求其在现代社会传承和多元化发展之新思路

本文通过采用文献资料法、实地考察法等方法,分析佤族拉木鼓的演变过程及其在现代社会背景下的传承发展状况,认为拉木鼓项目顺应了当前社会、经济和文化的发展,依托旅游业得到了进一步发展;其中,拉木鼓停留在原生态的祭祀形式成为区域性民族团结的缩影。本文归纳了拉木鼓具有多种体育文化的特点、独特的传承方式和发展中存在的主要问题,最后提出其在现代社会传承和多元化发展的一些建议。

民族电影《阿佤山》与佤族拉木鼓文化传播研究

《阿佤山》是一部反映佤族人民与自然相互依存、相互守护的主题的民族影片,展现了佤族红毛树、木鼓等文化传承的象征符号,拉木鼓活动是佤族人民思想感情和灵魂的重要表达方式之一。因此,拉木鼓文化的保护与传承是佤族人民十分重视的内容之一,即使佤族拉木鼓文化的价值发生巨大转变,但互联网+时代的到来,为佤族传播拉木鼓文化带来了契机。

翁丁古寨

从云南省沧源县西行数十公里,山峦环抱,翠荫四绕,白雾依稀之中,翁丁古寨跃然可见。抬望眼,茅屋丛立,错落有致,小径通幽,竹楼静耸。刚靠近寨子,世界瞬间便回溯到遥远而古老的年代,林荫道旁悬挂着无数森然的白骨牛头,木鼓声在山间回荡。寨口一颗巨大的榕树以＂一夫当关万夫莫开＂的姿势站立,树下一群身材苗条的＂黑珍珠＂,正在说笑着做刺绣。这里的佤寨有近400年的历史,村寨内有100多户人家,500多人,居住民全为佤族。这里保留了完整的佤民族风俗,可以充分享受到佤族民俗风情。公路两旁有碧绿的田野。

寻找最边境的云南

如果你有一周时间在云南,除了大理丽江和西双版纳外,可以选择到中缅边境的临沧市。这里有滇缅铁路遗址,有芒团手工造纸,有大片的橡胶林、芒果园,还有南伞、永和及清水河三个口岸。在临沧的大山深处,世居着布朗族、佤族、傣族、拉祜族、彝族俐侎人等神秘的少数民族,传承着原始又富有奔放生命力的文化。就如云南省对自己的定位"聚焦桥头堡·飞翔彩云南",这里我们就带您去临沧最西南角的沧源佤族自治县,感受那里的静谧与狂野。

民间文艺集粹一组

依拉灰 傣族的一种具有古老传统的歌舞形式，流传于云南省西双版纳傣族自治州各地。“依拉灰”是歌舞音乐中的衬词．它表达了人们在节日时欢乐、激动的心情。傣历新年(即泼水节，约在每年公历四月十三至十五日)是傣族最盛大的传统节日。按民族传统习俗。节日到来时。傣族男女老少都身着节日盛装，前往佛寺赕佛(即向神佛贡献)，妇女们向陈设在户外的佛象泼水浴佛，以示虔诚的敬意。然后人们互相泼水祝福。未婚青年们则在节日期间通过泼水和丢包游戏，追求幸福的爱情。

木鼓声声

寞然的老林中,阿佤山上,佤族同胞一听到咚咚作响的木鼓,就会马上行动起来,要么点亮一堆堆鲜红的篝火欢聚一堂;要么吼声阵阵奔赴战场;要么踩着节拍强烈的鼓点,把熟练又熟练的祭辞施展一方……佤族非常重视木鼓的保存和应用,凡重大的祭祀活动,都离不开木鼓。木鼓是佤族的神物。

佤族木鼓舞:与天神的秘密对话

木鼓舞,佤语称"各老代刻落",是广泛流传于思茅市西盟县佤族村寨的民间舞蹈,它与佤族拉木鼓的宗教活动密切相关。历史上,佤族把木鼓视为通天神器和佤族山寨的保护神,也是佤族部落出征决战、召集成员、举行祭祀活动必不可少的器物。在长期历史进程中,佤族形成了与木鼓有关的舞蹈,并根据形式与场地不同,分为拉木鼓舞、跳木鼓舞、祭木鼓舞等。鼓点有多套。

茶乐人情——管弦乐组曲《春莱虹瀚·云南随想》评析

2015年11月15日晚,张千一交响作品音乐会在北京国家大剧院隆重上演,由指挥家谭利华率领北京交响乐团的演奏家们倾情演绎。谭利华在开场白中说到：＂这是一场受听众喜爱的,且接地气的音乐会。＂毋庸置疑,当晚作曲家的专场交响作品音乐会给听众带来难忘的享受。音乐会分上下两个半场。开场是极具动力的《交响前奏曲》,首先吸引住听众。

临沧普洱版纳行

这是心头一直喃喃自语的一串词语:临沧普洱版纳行、临沧普洱版纳行……我决定以此作为这篇散文的名字.……

最后的魔巴

在佤族祭师"魔巴"的意念中,文字是一种魔法,是一种咒语,这种魔法、这种咒语的力量常常超越他们的控制,进入到人们的灵魂当中,成为人们灵魂的主宰,改变着人们生活的原样. 魔巴们都说,人的肉身看上去很强大,它可以和最强大的敌人作战,可以将最凶猛的野兽置于死地,但是它却被那个飘浮在身后、没有任何重量的影子所控制.人的影子就是人的灵魂,失去了灵魂就失去了肉身,控制了灵魂就控制了肉身.长期以来,在佤族社会中,祭师"魔巴"做的就是引导人的灵魂与万物的神灵进行对话的工作.