拉祜族史诗《牡帕密帕》传承场域探究

拉祜族创世史诗《牡帕密帕》现今依然活态流传于澜沧县酒井乡勐根村老达保等拉祜族聚居的村寨,在传统节庆与礼俗活动、旅游表演、非物质文化遗产等多重场域中传承。不同场域形塑了史诗的多样化风貌并引发了史诗《牡帕密帕》传承场域的现代性反思:传统文化空间的重构、文化自我意识的重建以及传承效率的重适。

拉祜族史诗《牡帕密帕》传承的意识与无意识

在各少数民族丰富的口头文化遗产里,民间口头文学具有特别重要的地位和作用,它通过口传心授、活态流变的形态存在和世代流传。拉祜族在漫长的历史演变过程中,形成了许多具有特色的拉祜文化,其中《牡帕密帕》是拉祜族民间流传最广的一部长篇创世史诗。通过对《牡帕密帕》主要传承点——云南省普洱市澜沧县酒井乡勐根村老达保村民小组传承现状的调查,针对面临失传的危机,提出关于史诗传承的意识与无意识的探讨。

拉祜族史诗的生长与延展:书写文本的意义阐释

拉祜族史诗的文本形态容纳了口头文本与书写文本。用"史诗"对拉祜族表述传统所进行的命名,始于多部书写文本的整理与出版。书写文本中,拉祜族拥有在史诗文学类型上的相对完整性,并被放置在线性时间中进行阐说,成为特定时期的文化遗存物。书写文本的意义建构中,"史诗"一词主要被予以作品意义的阐说,具有可阅性却在歌唱性上有所缺失。书写意味着一种崭新叙述的生成,这不仅显现为叙述者的新生和多元,也在媒介载体、语境形态、受众期待、功能阐释等的更换中重新建构文本意义。

少数民族口传文学的权威版本生产与遗产话语实践——以拉祜族创世史诗《牡帕密帕》为例

与西方语境中的权威遗产话语不同,中国语境中的权威遗产话语有助于加强弱势民族和社群在社会公共文化领域的集体叙事并为其争取文化权益。以拉祜族创世史诗为例的少数民族口传文学遗产话语实践涉及文本、话语阐释和社会实践三个层面。少数民族在官方权威版本生产和话语阐释方面具有一定的主体性和反身性。在多元主体共同参与的遗产社会实践中,官方权威遗产话语是生产少数民族象征资本的主导力量,文化旅游背景下的非遗资本转化已成常态,少数民族社会资本的建构得益于科技传媒的普遍应用。在非遗资本的生产、建构和转化过程中,由于受权力、资本、利益、价值观念等因素的影响,遗产社会实践往往存在问题。从遗产话语实践角度出发,为更好地推进少数民族非遗的保护传承与发展,有必要强调:赋予非遗“活”在当下的现实合法性是必要前提,建立相关主体的合作制衡机制是重要保障,鼓励面向未来的遗产心态和创造性至关重要。