拉萨尔派的个人独裁和三次危机

作为有独立组织的拉萨尔派在国际共运史上是一个有重大影响的机会主义派别。它主要经历了拉萨尔、施韦泽和哈森克莱维尔三个个人独裁时期,发生了三次危机。它们的共同特点是:思想上搞个人崇拜,组织上搞个人独裁,实行封建家长制的统治,伺机达到自己的政治目的和获得宗派私利。

哥达合并是爱森纳赫派对拉萨尔派的投降吗?

长期以来,国内外有些教材与文章把1875年德国社会民主工党(爱森纳赫派)与全德工人联合会(拉萨尔派)在哥达城实现的合并看作爱森纳赫派抛弃马克思主义基本原则对拉萨尔派的投降。本文针对这种观点提出质疑,期望就正于同志们。 一、不能背离具体的历史 观点夸大妥协的程度 运用具体的历史观点分析历史人物或历史事件,这是马克思主义的根本要求。在分析哥达合并这一事件时,我们也必须坚持马克思主义的这一观点。

马克思对拉萨尔派工人运动观念的批判——读《哥达纲领批判》

马克思在《哥达纲领批判》中认为,拉萨尔派明显不是以科学共产主义的观念对待工人运动并予以批判的,其核心内容是:在阐述科学共产主义思想的过程中,批判拉萨尔派对待工人阶级的荒谬的阶级立场与扭曲的价值取向,批判拉萨尔对待分配问题和社会主义的简单的认识论和庸俗的方法论,批判拉萨尔派对待无产阶级联盟的偏颇的认识论和教条的方法论,批判拉萨尔派对待国际主义的狭隘的认识论和错误的方法论。马克思对拉萨尔派的批判,给中国共产党带来四个方面的价值和启迪。

马克思恩格斯在农民问题上同拉萨尔主义的斗争

马克思恩格斯在无产阶级与农民结成同盟军的问题上与拉萨尔主义进行了长期的、激烈的斗争.工农联盟是马克思主义的策略基础.马克思主义关于农民同盟军的问题,指出了无产阶级革命必须争取农村劳动者的支持,才能取得胜利.但是,以“普鲁士皇家社会主义”为特征的拉萨尔主义,却顽固地站在普鲁士容克地主的立场上,污蔑农民,诽谤农民革命运动,反对工农联盟.因此,马克思恩格斯在农民同盟军问题上,与拉萨尔主义进行了激烈的斗争.一马克思恩格斯在农民问题上首次与拉萨尔进行的斗争,是在一八五九年围绕拉萨尔的《弗兰茨·冯·济金根》这个历史剧的评价,和农民战争的性质问题而展开的.在此以前,马克思恩格斯关于工农联盟的原理已有明确的阐述.并且予见到,“总有一天贫困破产的农民会和无产阶级联合起来”①.特别是他们通过一八四八——一八四九年欧洲革命经验教训的总结,在十九世纪五十年代,进一步论述了工人阶级与农民结成联盟的可能性和必要性.马克思在《法兰西阶级斗争》中指出,在巴黎六月起义这两大对立阶级的搏斗中,一切阶级和政党都联合成为一个秩序党来反对工人阶级,农民受骗站到资产阶级方面去了,所以革命遭到了失败.马克思特别强调说:“在革命进程还没有把站在无产阶级与资产阶级之间的国民大众即农?

拉萨尔、林彪都是顽固维护“私有制” 的反动派——学习《哥达纲领批判》的一点体会

“哥达纲领”是十九世纪七十年代德国工人运动中的左派——爱森纳赫派向拉萨尔机会主义派作无原则让步的产物,是对马克思主义背叛的代表作,是一个彻头彻尾充满拉萨尔机会主义观点的修正主义纲领。 马克思在《哥达纲领批判》中,运用阶级分析的方法,对拉萨尔派的“劳动是一切财富和一切文化的源泉”的谬论作了无情的揭露和深刻的批判,指出:“劳动不是一切财富的源泉,……劳动本身不过是一种自然力的表现,即人的劳动力的表现。”又说:“这句话只是包含着劳动具备了相应的对象和资料这层意思的时候才是正确的。”

关于“自由国家”论的渊源和本质问题

“自由国家”论作为国际工人运动中所出现的一种理论,是一种同马克思主义国家学说相对抗的、否定无产阶级革命和无产阶级专政的机会主义国家论.“自由国家”这一口号是1875年《德国社会主义工人党纲领草案》(即“哥达纲领草案”)提出来的.在我国不少有关专著和论文中,流行一种说法,认为“自由国家”是拉萨尔提出来的。

伯恩施坦与爱尔福特纲领

爱德华·伯恩施坦(1850—1932年)是德国社会民主党的著名活动家,他一生的理论和政治活动经历了三个阶段:小资产阶级激进民主主义者,马克思主义者,修正主义者。从1881年初接任党机关报《社会民主党人报》编辑到1895年恩格斯逝世,这十五年是伯恩施坦的黄金时代。在此期间。

全德工人联合会是反马克思主义的宗派组织吗

人们对全德工人联合会性质的看法极不相同。德国著名马克思主义理论家梅林说它是社会主义工人党;苏联的一些专著说它是“宗派主义的和改良主义的组织”;我国有的国际共产主义运动史教材也说它是“反马克思主义的宗派组织”;而马克思和恩格斯在不同时期从不同角度也有不同的评述。本文就它是独立的工人政党问题,试作初步探索。

浅析哥达合并的历史功过

1875年5月,德国工人运动中的两大派别组织,即爱森纳赫派的德国社会民主工党和拉萨尔派的全德工人联合会在哥达大会上合并成德国社会主义工人党,从而在民族国家范围里第一次实现了工人阶级政党的统一。这是国际共产主义运动史上的一个重大历史事件。对这一事件,历来褒贬不一,有必要对它重新进行全面而实事求是的分析,以求作出公正的评价。

德国社会民主党1869—1914年历次代表大会简介

德国社会民主党自1869年成立到1914年共开过三十七次代表大会。反社会党人法公布前开了九次;反社会党人法公布后开了四次;反社会党人法废除后开了二十四次。德国党的代表大会基本上是每年召开一次。但是,反社会党人法公布后的十二年间。

学习《哥达纲领批判》辅导讲座

学习《哥达纲领批判》辅导讲座,共八万字,分两个部份,即《哥达纲领批判》写作和发表的历史背景和《哥达纲领批判》的基本内容。在第二部份中又分八个问题。本刊选登了第一部份和第二部份的两个问题。

“自由国家”是对马克思主义国家学说的背叛——学习《哥达纲领批判》的一点体会

马克思的《哥达纲领批判》同《共产党宣言》一样,是马克思主义的纲领性文献,是对机会主义路线进行坚决斗争的光辉典范,是批林批孔的锐利思想武器。马克思在这部伟大著作中,对《哥达纲领草案》中充满了拉萨尔机会主义的反动观点,进行了彻底地揭露和批判。马克思在同拉萨尔派机会主义的斗争中,进一步捍卫和发展了科学共产主义的原理,发展了无产阶级革命和无产阶级专政的学说。当前,正当批林批孔运动普及、深入、持久发展之际,反复学习《哥达纲领批判》,对批林批孔运动的深入发展,具有非常重大的意义。

理论问题不能含糊不清——学习《哥达纲领批判》的一点体会

恩格斯在一八九一年五月致舆古斯特·倍倍尔的信中,对法国社会民主党的领导人李卜克内西为什么接受甚至参与炮制背叛无产阶级专政理论的“哥达纲领”的原因作了深刻分析。指出“他在理论问题上从来是含糊不清的”,强调要搞清楚无产阶级专政的理论问题。毛主席最近也指示我们:“列宁为什么说对资产阶级专政,这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚,就会变修正主义。”认真学习马克思、恩格斯对拉萨尔机会主义的批判。

中外反动派的惯用伎俩

反动的《哥达纲领》胡说什么“劳动是一切财富和一切文化的源泉”。马克思针锋相对地指出:“劳动不是一切财富的源泉。”别看这只是一字之差,这是两个阶级、两条路线斗争的反映。 在阶级剥削和压迫的社会里,广大劳动人民终日辛劳,过的却是“破屋露着天,破衣露着体,破锅漏了底”的悲惨生活。

在批林批孔斗争中学习《哥达纲领批判》

我系革命师生遵照毛主席“认真看书学习,弄通马克思主义”的伟大教导,在批林批孔的斗争中,认真学习了马克思的《哥达纲领批判》等马列和毛主席著作。运动以来,我们始终坚持以学带批,以批促学,采取了在运动规定的时间认真学;结合战斗任务和教学任务组织学;党团生活配合学;抓紧时间自己学等各种学习方法。把忆比和批判结合起来;把历史的批判和现实的批判结合起来,把批判老机会主义和批林批孔结合起来。从阶级斗争和路线斗争规律性这样的高度认清林彪路线的极右实质和林彪的反革命的丑恶咀脸。通过学习和批判,使我们进一步掌握和运用马列主义的立场、观点和方法。

决没有超阶级的‘自由国家’

历史上形形色色的机会主义者,为了维护剥削阶级的国家,为了反对无产阶级革命和无产阶级专政,为了颠复无产阶级专政,复辟资本主义,总是力图抹煞国家的阶级实质,鼓吹超阶级的国家观。马克思的《哥达纲领批判》对拉萨尔派鼓吹的“自由国家”,进行了深刻的批判,学习这部著作,对我们提高认别真假马克思主义的能力,认清林彪反革命修正主义路线的极右实质,是很有教益的。

马克思主义同拉萨尔主义的斗争——国际共运两条路线斗争历史资料之三

拉萨尔是一个醉心权势、投机革命的资产阶级野心家、反革命两面派、叛徒、内奸和工贼,是德国工人运动史上机会主义的祖师爷,也是早期国际共运史上臭名昭著的机会主义头子。十九世纪六十年代初,当德国工人运动重新高涨起来的时候,他与普鲁士王朝的首相俾斯麦相勾结,抛出了一条鼓吹改良、主张倒退的机会主义路线,妄图使德国的工人运动背离“第一国际”的路线,同国际工人运动隔绝,而效忠普鲁士封建王朝,维护地主资产阶级的反动统治。马克思、恩格斯等同拉萨尔之流进行了长期的、坚持不懈的斗争,尤其是1875年马克思写的《哥达纲领批判》给了拉萨尔主义以致命的打击。马克思主义同拉萨尔主义的斗争不仅对于发展德国工人运动,而且对于推进整个国际共运都具有重大的意义。

必须维护生产资料公有制——学习《哥达纲领批判》的一点体会

马克思在《哥达纲领批判》这部光辉著作中,极其深刻地批判了拉萨尔的机会主义路线,揭露了拉萨尔派竭力维护腐朽的资本主义私有制的反动面目。这部光辉文献是我们深入批判林彪反革命修正主义路线的锐利思想武器。

林彪是无产阶级专政的死敌

《哥达纲领批判》是马克思主义著作中一篇重要的纲领性文献,它发展了科学共产主义理论特别是关于无产阶级专政的伟大学说,是马克思同拉萨尔派机会主义进行斗争的产物。在今天的批林批孔运动中,我们学习这一光辉文献,感到无比亲切,有着重大的现实意义。 马克思尖锐指出:纲领草案不去揭露当时德意志帝国的阶级实质,不谈无产阶级应该用暴力革命摧毁德意志帝国而建立无产阶级专政,反而侈谈什么“用一切合法手段来争取自由国家和社会主义”,依靠当时的“国家帮助建立社会主义的生产合作社”。这完全是拉萨尔机会主义的陈词谰调。

决不能拿原则做交易——学习《哥达纲领批判》的体会

国际共产主义运动的历史经验告诉我们,凡是搞修正主义的都是投降派。十九世纪中叶德国的拉萨尔,就是一个十足的投降派。在拉萨尔主义影响下炮制出来的《哥达纲领》是一部不可多得的、宣扬投降主义的反面教材。马克思、恩格斯对《哥达纲领》无情地揭露和批判,表现了“不是东风压倒西风,就是西风压倒东风,在路线问题上没有调和的余地”的高度革命原则性,给予投降派以毁灭性的打击,从而教育了无产阶级和广大革命群众,挽救了向投降派出卖原则。