论拉藏汗重建和硕特汗国秩序

格鲁派生死存亡的危难时刻,固始汗率军剪除敌对势力,建立了和硕特汗国。第巴桑杰嘉措通过匿丧、控制六世达赖喇嘛、毒害拉藏汗,欲彻底结束和硕特蒙古贵族对西藏的统治。面对步步紧逼,拉藏汗奋起捍卫汗国的荣誉和权利,重新建立了汗国的秩序。为清朝建立统一的多民族国家奠定了基础。

拉藏汗封号小考

拉藏是西藏和硕特汗廷末代汗王,康熙四十五年得到了清廷的册封。关于其封号,汉文史料有"护法恭顺汗"、"翊法恭顺汗"、"扶教恭顺汗"、"辅教恭顺汗"等不同记载,蒙古文史料中亦有两种说法。根据清廷颁给拉藏汗的印鉴痕迹及满蒙合璧册书抄件等"遗留性史料",可以论证出其汉文封号应为"翊法恭顺汗",文献所现其余汉文封号皆由翻译满文封号时产生的,蒙古文封号也有其所不到之处。

简析第巴·桑结嘉措与拉藏汗的权力角逐

清代,以五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措为首西藏的上层贵族与蒙古和硕特汗王固始汗合作建立了"甘丹颇章"政权。此后,固始汗为了巩固自己的权力,沿用和革新了传统的职官制度,在西藏地方政府内设置了"第巴"一职,意为藏王。时过境迁,到第五代第巴·桑结嘉措掌权时,拉藏汗荣登蒙古汗王,但权力角逐异常激烈,彼此为达到自己的目的不择手段,都想为本集团的利益最大化。近些年来,关于此研究多人云亦云,本人将依据藏汉文各种史料记载,对清政府及蒙古汗王、西藏上层贵族三角政治关系之间的权力博弈进行比较研究。

清代和硕特拉藏汗家族后裔世系考——以满文《察哈尔公台吉等源流册》为中心

拉藏汗为和硕特汗廷最后一位汗王,以往研究多论及他在西藏地方建立的政权,而对于他的家族后裔世系鲜有关注。拉藏汗家族作为曾经统治西藏的显赫家族,由于各方势力在西藏地方的角逐,尤其是康熙末年准噶尔军扰藏,拉藏汗被杀,使这一家族开始分崩离析。文章以美国哈佛大学哈佛燕京图书馆收藏的满文《察哈尔公台吉等源流册》为基础,对拉藏汗家族后裔世系进行了考察,认为拉藏汗家族后裔共有3个世系,分别是:苏尔扎世系、色布腾世系和特默齐世系。他们都是在乾隆十九年(1754)投诚清廷后,得授爵号,世袭罔替,并于乾隆二十二年(1757)迁往察哈尔地方居住,从而成为居察哈尔地方的和硕特王公贵族。此外,由于满文《察哈尔公台吉等源流册》包含该家族后裔的敕封源流、谕旨文字和袭封次序等,从而极大弥补了《清实录》《钦定外藩蒙古回部王公表传》等清代官方文献中缺失的史料,填补了这段历史的空白。

拉达克与18世纪前半期的清朝、准噶尔在西藏的角逐

1679年,青海和硕特蒙古领主噶尔丹策旺为开拓领地率兵前去攻占阿里、拉达克,并最终在准噶尔首领噶尔丹的协助下,于1683年前后攻破拉达克首都列城,将其征服。随即噶尔丹策旺在西藏地方政府摄政桑结嘉措所派的名义上的五世达赖喇嘛使者参与下,与拉达克签订和平协定,正式使其臣服。噶尔丹策旺同时还兼并了阿里~①。自此,拉达克与青海和硕特、西藏地方政府及准噶尔的关系便日趋密切。1686年,噶尔丹策旺去世,阿里由桑结嘉措领导的西藏地方政府接管。1703年,青海和硕特蒙古拉藏汗即位,

策妄阿拉布坦侵扰西藏——译自《颇罗鼐传》

清初,祖国西部厄鲁特蒙古分为四部,其中准噶尔部势力掩有天山南北,后以伊犁为中心。策妄阿拉布坦(?—1727)为厄鲁特蒙古准噶尔部首领僧格之子,1670年僧格被族人所杀,僧格同母弟噶尔丹以报仇为名篡夺了准噶尔部的领导权,并向外扩张,侵犯清朝边汛。1697年,清军灭准噶尔部噶尔丹,策妄阿拉布坦遂拥有准噶尔部。

1717年准噶尔部袭扰西藏探析——以清宫满文奏报为中心

1717年,准噶尔部借西藏蒙藏联盟矛盾加剧之机,以"姻亲关系"掩盖袭藏意图,联合藏内势力终结了统治西藏75年的和硕特汗王统治,开始了准噶尔3年在藏的无序治理,为清朝中央政府从间接管理到直接管理西藏地方提供了客观条件。以康熙朝满文奏报为中心,结合藏汉文和外文史料,可见准噶尔袭藏的始末及其所控制下的西藏情形,及清廷随着事态的变化,不断调整应对之策。

浅析和硕特蒙古在藏势力衰亡之原因

和硕特领袖固始汗应格鲁派之邀于1642年率军进藏,击败掌握当时西藏统治权的藏巴汗,从而掌握了西藏的统治权,自此西藏便由固始汗的后裔统治,直到1717年准噶尔军侵扰西藏,杀死当时和硕特的领袖拉藏汗,至此统治西藏长达75年之久的和硕特势力土崩瓦解,退出了西藏的历史舞台。本文依据现有的历史文献对和硕特蒙古在藏势力衰亡的原因做一简要分析。

1705年西藏事变的真相

本文主要利用清代满蒙文档案资料,揭示了1705年西藏拉藏汗执杀第巴桑结嘉措事件的历史真相,并指出了该事件在蒙藏关系史和清朝统一多民族国家形成过程中的重大意义。

拉卜楞寺建寺始末

中国藏族佛教格鲁派六大寺院之一的拉卜楞寺,始建于藏历第十二个甲子的已丑年,即公元一七○九年(清康熙四十八年)。当时,清统一了中国,而位于西北的蒙古各部则互争权势,争战频繁。其中信奉佛教格鲁派的厄鲁特蒙古素与西藏有着密切联系。继而厄鲁特四部之一的和硕特部首领固始汗统治了西藏之后,广泛地与周围各个地区,各个民族的统治阶级相结合,扩展其势力。当时,清政府为了稳定广大藏族地区的社会秩序和牵制散居在新疆、青海一带地区的厄鲁特蒙古诸部,积极采取“兴黄教以安蒙古”,“以教固政”的政策,扶植达赖、班禅两大活佛系统。

试论罗卜藏丹津叛乱与西藏

清初,我国正处在多民族国家从分裂割据日益走向统一的历史时期。清军东征西讨其主要任务是逐步削弱地方割据势力的反扰,取得稳定发展全国统一的局面。 清于西北地区采取加强中央集权制的措施,引起企图维护地方封建特权的蒙古统治阶级的反抗。 和硕特部蒙古分裂成青海和西藏两大部后,青海和硕特部蒙古首领罗卜藏丹津欲籍宗教势力与西藏和硕特部汗王拉藏汗争夺统领整个和硕特部的领导权,未遂,欲独佔青海,1723年,于该处发生反抗清朝统一西北的叛乱。清朝为安辑西北防止战火漫延,采取全面军事部署,除在青海集中兵力进剿罗卜藏丹津外,亦调遣兵力防其窜扰西藏。 关于罗卜藏丹津叛乱的原因、经过,史学家有一系列论著。本文据藏文、汉文,外文资料就罗卜藏丹津拥立六世达赖喇嘛噶桑嘉措和与准噶尔部首领策妄阿拉布坦相勾结籍挟持所拥之达赖喇嘛以兵侵扰西藏。以及清朝遣人入藏调动藏军协力进剿卜藏丹津的经过和捍卫西藏的诸措施等方面作些初步探讨。

廓尔喀之战后清朝对西藏的施政及实质

清朝乾隆年间,西藏发生的廓尔喀大举入侵西藏的事件,经过清政府派兵进藏,很快地平息了这场侵略战争。在此同时,清乾隆帝和清政府深感育必要对西藏地方进行一次深入的整顿,所以颁行了《钦定藏内善后章程二十九条》,这一章程的颁布对西藏当时以及后来相当长一段时间内的政治、宗教、经济、军事等方面都产生了影响。

清代驻藏防兵的设置及其沿革

西藏地处我国西南边疆,东北毗连青海,东接四川,西界克什米尔,南与印度、锡金尼泊尔、不丹接壤,为我国西南屏障,战略地位十分重要。清代开疆拓土,巩固边防,西藏至关紧要,而在藏驻兵戍边,也为其重要的一环。清政府派兵驻防西藏,自康熙五十九年(一七二○年)起,到宣统三年(一九一一年)止,历一百八十年。

清朝前期对西藏的靖绥边计与驻藏大臣的设置

清代对于蒙藏的文治武功,达到了鼎盛时期,清朝政府作为统一的中央政府,虽然对西藏拥有明确的统辖权,但由于西藏所处的地理位置,则为统治者的军事力量所鞭长莫及。为了有效地行使中央政权对西藏的统治,清朝政府实行了一条“恩威相济,怀之以德”的靖绥边计。这条施政方针,同历代封建统治者的民族压迫政策一样,只不过是玩弄了征剿与抚绥的手法而已。这条政策的实施,在当时的历史条件下,客观上安定了边围,维护了祖国的统一。尤其是清初的“平准保藏”,促进了汉藏人民政治、经济。

从达赖喇嘛的名号、册封、坐床及亲政看西藏地方与祖国的关系

“达赖喇嘛”是西藏佛教格鲁派中最大的一个活佛,也是最大的活佛转世系统之一。这个活佛转世系统并非从格鲁派一创立就有了的。“达赖喇嘛”这一名号在西藏佛教史上的出现,乃是在格鲁派创立以后169年的事。这个名号的正式确立,又是在75年之后的1653年由清朝中央政府册封的。自此以降,凡达赖喇嘛逝世,其转世灵童的寻访、确认、坐床以迄亲政,均须经历代中央政府批准和委任,否则便不能行使其职权。本人试从五个方面略作叙述,以就教于方家。

关于1727年卫、藏战争的经过——节译自《颇罗鼐传》

前言 关于1727年卫、藏战争,史籍虽有所录,但都是梗概的叙述,惟在《颇罗鼐传》中,出自当时当事人的记载,对于战争的全部过程、时间、地点、人物都做了极为详尽的描写。它提供了关于这次事件的第一手珍贵史料。 国内、国外学者关于这次战争的性质,持有不同的评价。国内史学界多数人认为1727年战争是噶伦阿尔布巴等人欲投准噶尔反抗清朝的叛乱。国外学者如意大利的杜齐出于某种政治目的,认为这次战争是反对清朝对西藏的干预,要“恢复西藏完全主权”的斗争。

爱国的藏族英雄颇罗鼐

在西藏历史发展的进程中,出现了不少名垂青史的英雄人物,诸如十三岁登位并进而统一吐蕃的松赞干布,在文治武功上成就显赫的赤松德赞,在完成西藏与祖国统一大业中作出卓越贡献的八思巴,以及公元一六四二年,凭借蒙古人固始汗的武力,建立起噶丹颇章政权[注]的藏传佛教格鲁派领袖五世达赖阿旺洛桑嘉措等等。

藏族文学语言通俗化的起步

十八世纪是西藏历史进程中的一个重要时期。在这一百年里,从拉藏汗与第巴桑结嘉措的冲突开始,历经准噶尔部的骚扰,卫藏间的内战风云,直到最后还要抗击国外的入侵,可以说,这是个多事的年月。 在这不平凡的时代,西藏文学也从某种桎梏——如浓厚的宗教色彩和深奥的修饰词语中得到一些超脱。这里,我们仅从多卡夏仲·策仁旺杰的创作道路上,就可以看出西藏文学这个时期所出现的一个转折点,即文学语言趋向通俗化的端倪。

拉萨的纪念碑

拉萨作为一个有一千三百多年历史的古城,多次成为全藏的首府,经历了许多政治事件,自然有不少值得纪念的事。历代统治者总喜欢为自己树碑立传,但作为历史资料,作为永久纪念,倒是很有价值的。拉萨的纪念碑为数不少,光是大昭寺门前便有石碑二块。古的,从吐蕃时期赞普所立的著名的甥舅和盟碑;近的,是清朝政府驻藏大臣立的劝人种牛痘碑。其次,在布达拉宫前面有达扎陆贡记功碑,布达拉山下无字碑;在龙王潭有康熙碑与乾隆碑。而离拉萨稍远的墨竹工卡东北拉萨河旁的协拉康碑和拉萨河南岸、与拉萨河隔河相望的噶回寺碑等等。这些碑是研究西藏历史和藏汉民族关系的可贵资料。对于这些石碑,自有科学研究工作者进行专门考证和论著,本文只是列举有重大意义的甥舅和盟碑、拉萨雪碑,以及康熙碑和乾隆碑,作简单的介绍。