方言“拍马屁”词语家族及研究失误

方言口语有许多词义不知所以然,但可以在大范围内探求它们的源流谱系,从而研究词义的理据。"拍马屁"词语家族可以区分为五个系统。一、"舔沟子"类,由古代典故式的"舔痔"而来。二、"溜沟子"类,却是谐音"溜够",即"随顺而攀附"的理据。三、"溜须"之类,是"须——戌——狗——够"的复杂曲折关系,即实际上也是"溜够"的理据。四、"拍马屁"系列词,一般说来是"配码脾"的谐音:与某人脾性连接相配。五、其它杂类,如福建建瓯说"穿花鞋",是"挨串伙"谐音而倒序的,挨靠串成一伙。五十四个词,用字大不相同,而事理却是同一的。

善辨“拍马屁”与“讲好话”的下属

几乎人人都喜欢听好话，上至领袖人物，下至平头百姓。正是人们的这种爱听好话的心理，催生了一个特殊群体——“拍马屁”者。拍马屁是谄媚奉承的意思。官场中虽有不少爱谄媚奉承领导的“马屁精”部属．但也并非所有向领导讲好听话的下属都是刻意而为、对领导有所求。

“拍马”原是一种礼节

“拍马”又称“拍马屁”，当今是用来形容趋炎附势、阿谀奉承的行为。然而，“拍马”一词，原来却是一种古代的礼俗。“拍马”源于古代西北游牧民族地区。据文史载，当时人们骑马相遇，看到对方的好马，总爱拍着马屁股说“好马、好马”称赞一番。久之，拍马便成了人们相见时的一种礼节风俗。

“拍马屁”拍出千里马

“拍马屁”是生活中很常见的一个调侃词。用于讽刺不顾客观实际。专门谄媚奉承、讨好别人的行为。然而笔者却把它用在教育教学和班级管理中，并且还取得了意想不到的效果。

大话与拍马

这个题目一望而知，本文提倡说老实话，反对说大话、假话。老实话既不扩大也不缩小。更不混淆事非黑白。 大话与假话有区别也有联系。假话。通常是对已有的事实、说的违反事实．就是假话。大话。则是对于计划要实现的目标，或者对于自己的主观力量的估计而言的，明显超越实际可能，就是大话。假话与大话，都是违背实事求是的原则，这一个根本的特征是一样的。在实际生活中，大话往往导致假话，假话有时也导致大话，两者的关系是紧密相联。

范仲淹是在“拍马屁”吗——兼与张广祥老师商榷

随手翻阅《语文教学之友》，看到2003年11期上张广祥老师的一篇文章——《“主题”五题》。文章针对语文教学中过分强调“主题”、拔高“主题”带来的种种弊端，提出了自己的独到见解，对语文教学中由于偏狭的“主题”追求导致的阅读主体性的丧失提出了中肯的批评。特别是对《黔之驴》《冬天之美》等文章主题的认识，从文本出发，既深刻又合理，

俗语探源:“吹牛皮”与“拍马屁”

“吹牛”、“吹牛皮”。“拍马”、“拍马屁”．都是人们生活中最常见的口头禅。“吹牛皮”“拍马屁”两语。古往今来流传甚广。它们究竟是怎样来的呢？

警惕“拍马” 严防“捧杀”

拍马谄媚，作为一种社会现象，从古到今，从上到下，都不同程度地存在着。拍马谄媚，危害严重。作为领导者，对此必须引起高度警惕，严防“捧杀”。

禁止家长“拍马屁”不能只靠一纸禁令

日前，青海省西宁市城西区教育局出台《家校网络交流平台“五要五不要”管理规定》。其中规定：一般性通知，原则上不点赞、不旧复，避免“拍马屁群”的出现。可以肯定的是规范“家校群”的做法是对的，然而只靠一纸“禁止拍马屁”的禁令，并不能完全终止拍马屁的情况。我们需要找到“家校群”变成“马屁群”的真正原因。其实，说白了不是家长喜欢拍马屁，而是拍马屁的背后是家长的焦虑。

有感“拍马屁”

课间回到办公室，常会交流教学教育的感受。一同事开玩笑说，现在要去拍学生马屁了。哈哈一笑后，仔细一想，确实如此。

给瑞典洋上司“拍马”

在瑞典期间,我发现在中国做贸易的洋上司疯狂迷上了中国书法和绘画。他不仅勤练书法,还在办公室养了几盆花：一盆君子兰、一盆栀子、一海碗水仙,以求随时揣摩,达到＂心中有画＂的意境。正所谓书画不分家嘛,于是乎,笔墨纸砚文房四宝,下饺子般纷纷涌上了他老人家的案头。

“拍马屁”一词的由来

明朝有个太监叫魏忠贤．他有一套高超的驯马本领。有一年的重阳节正是赛马的大好时光．天启皇帝身穿龙袍，端坐在辇车上，百官相随来到赛马场。

拍马屁是为了向上管理

有两个关于拍马屁的故事。 唐僧取得真经后的一天，如来问唐僧：“在你的三个徒弟中，你最喜欢哪一个呢？”唐僧答：“八戒。”“八戒的个人能力是最差的，又有不负责任等缺点。你为什么最喜欢他呢？”如来不解地问。唐僧答：“我喜欢他最重要的原因是，他比较喜欢溜须拍马。一个领导者，不可避免地会对一个总是夸赞他的手下产生好感甚至依赖感。”

小议“拍马”与“拍马屁”之不同

'拍马'与'拍马屁'皆表示阿谀奉承和巴结别人的行为。此两条惯用语风行全国,但奇怪的是,迄今为止,居然还没有人对'拍马'与'拍马屁'之间的关系进行过细致的分析。基于当前学界对该词汇的研究空白,下文将从'拍马'与'拍马屁'的由来、二者之先后及其异同三方面进行细致地探讨分析,着重于两者的对比研究。

拍马屁测试

为什么拍马屁现象屡禁不止？我帮客户做一个测试。我问：“你们当中有多少人拥有自己的爱犬？”这些执行官一边微笑．一边举手示意自己有爱犬．而且满脸放光。我继续问：“在家里的时候，你们觉得自己最疼爱谁？”80％的答案是“爱犬”。然后我又问：“为什么你们总是会把最多的注意力放在自己的爱犬身上呢？”他们的回答惊人一致：

“拍马”说

“拍马”说吴临芳拍马之术，始自何时，已无可考，但可谓源远而流长。源远：大概有了人类就有拍马了；流长：延绵数千年而不衰。看其势头，汹汹然不可遏制，还要随人类的发展而辉煌下去。拍马，君子不齿，就连拍马者自己也常常在公众面前对拍马之流大加挞伐，以标榜自己的...

漫话拍马

阿谀、奉承、谄媚、逢迎,都是一个意思,俗话叫做拍马,是旧社会讨好上司的一种卑劣手段,古已有之。明人王世贞的传奇《鸣凤记》中有《严寿》一折,写了个专事阿谀逢迎、谄媚邀宠的势利小人赵文华。当他得知当朝权贵严嵩新造了一座万花楼,单少一条铺单,便“买嘱匠人”,量了尺寸,专门打一条五彩大绒单,送去铺在楼上。在严嵩生日那天,赵文华又不惜工本,特地制作了一对价值连城的奇异寿烛送进严府,还左一个“拜大人为严父”,右一个“待儿子送酒”,其情其状,今人作呕。赵文华为什么要如此低三下四?他自己说得十分坦率:“若不乞哀于黄昏,怎得骄人于白日”。果然,在博得严嵩的欢心以后,赵文华立即从一个刑部次要官员一跃而为“通政”,执掌了“内外奏章”,一时间权势炙手可热。这是由拍马而升官发财之一例。

荆州拍马山027号楚墓竹简反映的丧葬礼俗

拍马山027号楚墓是一座士级墓葬,出土竹简一册三枚,文字内容可以分为三部分,依次记述墓主生平和德行,丧事主理者■赗赠葬物并与苛、秦举行杀祭,最后表达众人的哀悼之情,行文多处押韵,内容和形式类似诔文,有可能是迄今所见唯一一份战国时期的诔文,表明战国士丧礼中或许已经增设“读诔”环节。简文所记临终前举行祓祭,丧家贫困、依赖众人赗赠使死者得以按士制下葬,都是当时礼制规范和风俗人情的体现。

“吹牛皮”“拍马屁”考源

"吹牛皮"和"拍马屁"何以有吹嘘、奉承之义,众说纷纭,莫衷一是。本文评析众说,探源溯流,用词汇生动化理论揭开了这两个俗语词的谜底。文章认为"吹"很早就有吹嘘义,"拍"很早就有奉承义,"吹牛皮"拍马屁"是"吹""拍"二词的生动化形式。