拓拔鲜卑统治者的心态与崔浩国史之狱

北魏崔浩事件的发生是由多种原因促成的 ,国史不过是引发的导火索。从广阔的背景上考察 ,是北魏胡汉上层矛盾的反映。同时这种矛盾又不简单是胡汉上层之间利益冲突、政见分歧的矛盾 ,而是民族矛盾的一种反映。其发生的深刻根源在于胡汉民族间的文化、心理隔阂 ,以及文化落后的军事征服者拓拔鲜卑在执掌国政时面对经济文化比其高的汉族、汉族士人 ,特别是士族高门而产生的并深埋于心的卑怯心理。崔浩国史的纤细过失引发了这种卑怯心理的恶性变态 ,从而导致拓拔统治者疯狂地屠戮崔浩等士族高门。

夏州政权建立者拓拔思恭的新资料——唐代《白敬立墓志铭》考释之二

拓拔思恭生于唐末,因参与镇压黄巢之乱,得以割据夏、绥等州,成为唐末名副其实的藩镇之一,是夏州政权的建立者。他的事业对党项拓拔部的发展及其后西夏王朝的建立具有重要的意义。然而,在汉文文献中所见有关拓拔思恭的资料,极其简略,且多有矛盾之处,影响了人们对他的研究和认识。出土于陕西靖边的《白敬立墓志铭》,因敬立与思恭的特殊关系,志文中多有思恭事迹,为思恭的研究提供了鲜活而重要的新资料。文章在对汉文文献中思恭事迹进行疏理的基础上,重点对碑刻中的新资料加以辨正,从而使这位史诗般人物的资料更为丰富,形象更为充实。

山地原住民的呐喊——解读田雅各的短篇小说《拓拔斯·塔玛匹玛》

台湾原住民文学研究是台湾文学研究的一片未开垦的处女地。田雅各是台湾原住民文学创作的旗手 ,他的短篇小说《拓拔斯·塔玛匹玛》是一篇以作者的布农族本名为题的特色创作。小说揭示了原住民在现代文明冲击下的彷徨 ,深刻反映了原住民所面临的种族危机。作者以自己的布农族本名为题 ,发出了原住民压抑已久的呐喊 ,呼唤原住民民族自尊的苏醒和民族传统的重建。

故乡森林的守望者 民族文学的狩猎人——拓拔斯《最后的猎人》与乌热尔图《一个猎人的恳求》比较研究

拓拔斯和乌热尔图都是饱含前瞻性和反思性思想的作家,他们并没有怀着让读者猎奇的心态去创作,而是以真挚又冷静的目光透视自己的族群,并以高度的认同感和责任感呈现家园和文化的传统与现状,在进行文化寻根的同时努力探寻民族的最佳出路。因而在他们极具特色的《最后的猎人》和《一个猎人的恳求》中,闪耀出原乡情结、生态主义和去殖民化的光芒。又因同样收到汉文化、资本主义和现代文明的冲击,两位作家的创作都力争在"现代性"中凸显"民族性"。

唐代党项拓拔氏族源的共融叙事——基于《唐拓拔驮布墓志》的历史考察

《拓拔驮布墓志》反映了党项拓拔氏与吐谷浑、吐蕃之间关系的历史记忆、拓拔驮布家族在唐之仕宦经历以及拓拔驮布家族的族源记忆。拓拔驮布有在藩蕃将与入朝蕃将的双重身份。他先于安定州都督府下辖的党州任本州司马,后因参与讨伐后突厥汗国被任为南衙禁军右威卫郎将,后升为右威卫将军,在长安宿卫宫廷长达十余年,但仍对党项部落具有重要影响力。唐廷在血缘和地望上将拓拔驮布由西羌之后塑造为鲜卑拓跋氏之后,体现了权力对党项拓拔氏族源构建的深刻影响,其实质是通过拓拔驮布家族对黄帝这一核心祖源的认同,进而促进党项边将家族对唐的政治认同。

唐《拓拔驮布墓志》——党项拓拔氏源于鲜卑新证

党项拓拔氏的族源(族属)问题,为民族史学者长期以来争鸣讨论的热门话题。最具代表性的,是"鲜卑说"与"羌族说"两种观点。本文结合相关文献、出土资料及学者论述,对新出土的唐《拓拔驮布墓志》考察研究后认为:此志清晰勾勒出志主先世以鲜卑融入党项,再为吐谷浑名王,后内附唐廷的曲折历程,是党项拓拔氏源出鲜卑的新的重要实物证据。拓拔驮布支系(东山部)与建立西夏的拓拔守寂支系(平夏部)应同出鲜卑,后分支各为部落,独立发展,两者既有联系,又有不同。《拓拔驮布墓志》同"鲜卑说"史料及学者观点可互相印证,"羌族说"学者驳斥"鲜卑说"的论据颇多值得商榷之处。《拓拔驮布墓志》还对研究唐朝中央对归顺蕃将态度问题,提供了丰富而生动的历史资料,志文中提及的"默啜之乱"、"六胡州之乱",可与史籍记载相互印证,值得留意。

元昊改姓考

文章认为元昊袭封后改姓嵬名氏而非元氏,"嵬名"和"元"不能勘同。改姓嵬名的不光是元昊的近族,还包括整个拓跋氏。元昊废弃宋赐姓赵后,并没有恢复旧姓拓跋,而是改姓嵬名,此举有两个目的:一是对外摆脱北宋的控制而独立建国;一是对内突出业已发展为皇族的拓跋氏在整个党项羌中的地位。《西夏书事》关于元昊改姓"疏族不与焉"的记载,当为吴广成对史料的随意发挥,系出自对匈奴赫连勃勃改姓的比附。西夏国姓"嵬名"或许来源于开国皇帝元昊的小名"嵬埋"。

早期党项拓跋氏世系补考

早期党项拓跋氏世系是研究党项史、西夏史学者均十分重视的问题。2010年笔者据新出土的考古文物资料发表了《早期党项拓跋氏世系考辨》一文,此后又有学者撰文对拙文一些看法提出异议和增补,如汤开建先生发表之《隋唐五代宋初党项拓跋部世次嬗递考》一文。本文即对此问题首先提出三点总的认识,接着对世系中的六个问题再加考辨,最后列出一个简明的"早期党项拓跋氏世系表",认为学术的争鸣和讨论是学术前进的动力之一,并希望有更多的学者加入到对这一问题的讨论之中。

北魏陶器装饰的匈奴遗风

正北魏由拓跋鲜卑建立,所以北魏陶器的造型和图案特点也往往被视为拓跋鲜卑族陶器的界定标准。然而,在目前已经确认的一些早期鲜卑遗存中,却很少见到北魏时期常见的各类图案。相比之下,北魏陶器的这些图案装饰与匈奴陶器更为相似。所以乔梁先生指出:"如叭沟M3:1之盘口陶罐,肩部饰有两周弦纹之中夹一周曲线波折纹的纹饰,这类纹饰是汉代匈奴陶器中所常见的;

党项人的宗族部族及其民族与国家的形成

对于党项民族的统一和国家的形成,传统的说法是根据极其有限的范例,认为是在氏族部落及其联盟的基础上发展起来,即是在氏族部落的废墟上完成了民族的统一和国家的建立。西方学者在上个世纪的六七十年代,提出了被一些国内学者所接受的“酋邦”说,似乎看到并论述了宗族部族政权的存在,但“酋邦”说概括不了宗族部族政权的性质和形成的原因。笔者从历史史实和逻辑推理两个方,论证了党项民族是直接在宗族部族的新基础上,完成了民族的统一和国家的建立。在西夏国建立之前,《宋史·兵志五》就详细记载了党项人处在宗族如林的宗族部族发展阶段。最富强的拓拔——李氏宗族的几代人,利用正确的政策和策略,实现了统一党项和建立国家的任务:利用中原王朝的加封在其民族中树立起任何势力也代替不了的威信与地位;用姻亲关系联络强宗大族以加强同各宗族部族的联系;“委豪右分统其众”,“以兵法勒部众”,提纲挈领地抓住了变宗族部族首领为国家官员、变宗族部族武装为国家武装的金钥匙;用官爵、钱物笼络各宗族部族的大小首领为其保卫国家和统治人民服务;用首领子弟组成“六班值”亲军来控制各个宗族部族组织;向各宗族部族的人灌输儒家思想,使其忠于皇族;用宗族部族制宗族部族,以巩固皇族对全国的统治;善于处理与宋。

铁弗匈奴与拓跋鲜卑关系考略

铁弗匈奴和拓拔鲜卑在血缘上有共通、共生关系,但在双方长达近一百五十余年的交往中,战争发生频繁,始终占据两族外交的主导地位。这主要是因为铁弗匈奴和拓跋鲜卑地域文化、经济模式趋同,他们共享北方农牧交错带的有限环境资源,其发展历史亦多赖于此,因此争夺生存资源是他们首要的战争任务。通过战争的交往本身也是民族融合的一种重要途径。

“崔浩国史案”原因探析

从史学研究的视角看,“崔浩国史案”案发的原因是崔浩利用撰修国史,调整汉族士族门阀在整个拓拔政权中的地位,受到拓拔最高统治层的打击而致。从本质上看,“崔浩国史案”是不同文化背景的门阀士族在调整政治秩序方面的矛盾冲突,也是汉族门阀与鲜卑统治集团之间矛盾斗争在史学上的反映。

浅谈拓跋氏与诸鲜卑成败之比较

十六国时代,社会环境复杂纷乱,能最终完成北方统一的政权都应该是一个具有绝对实力和非凡政治手段的政权,在激烈的争夺北方统治权的斗争中,最终拓跋鲜卑脱颖而出,历史选择了它,有必然性也有合理性。本文通过展开拓跋鲜卑和同时代有类似经历的鲜卑各部的比较,让大家以另一种角度来理解北魏统一中国北方的成功。

走向辉煌的摇篮

在中国的东北地区,有一个令人向往的地方,那就是自古以来充满神秘自然色彩和人文故事的大兴安岭。当你走进这个神秘之地的时候,一定要前往这座山岭北段顶峰的东端,那里可以纵观奇险的峰峦,也可感悟蔽日松桦那幽深隐秘的情感。

浅析拓跋代国

在阴山、河套与山西北部一带活动的拓拔鲜卑部落联盟酋长猗庐,于315年接受西晋的代王册封后,到公元376年拓跋联盟受到前秦苻坚的攻击被解散为止,称为拓拔鲜卑的代国时期。拓跋代国是北魏建立的基础和前提,因此,对拓跋代国的研究具有重要的史学价值。

试析拓跋鲜卑部落联盟

拓拔鲜卑部落联盟是以嘎仙洞系统鲜卑王族为核心形成的部落联盟政权,公元3世纪初到4世纪初,主要活动于阴山和河套一带。拓拔鲜卑部落联盟发展为拓跋代国,拓跋代国又是北魏建立的根基,但很少论及拓跋鲜卑部落联盟与拓跋代国的论文。本文略抒管见,希冀有助于对北魏前史的理解。

微型史诗 今古奇观——北魏旧墟(嘎仙洞)石刻祝铭赏析

北魏旧墟《祝文》,土里藏金,其核心的韵文部分,经还原,竟是一首超短型的史诗。史诗高度凝炼地记叙了鲜卑族发生、发展、发达的历史,讴歌了当朝皇帝太武帝的丰功伟绩。主题鲜明,思想深邃,艺术独特。这化石般却又鲜活的作品,不愧为金石文学之佳作,诚可填充古代北方少数民族诗歌史的一项空白。

耐人寻味的“大同小异”及其原因——从比较蒙古族和北方“其它民族”的三类口头创作,看蒙古族文学史的源头

齐木道吉等在他们编著的《蒙古族文学简史》(下称《简史》,)中写过这样一段话:“研究蒙古族神话传说,可以发现一种耐人寻味的现象,就是有些作品在其它民族中也同样流传着,只是大同小异罢了。”(着重点为笔者所加,下同)从《简史》提到的四个例子来看,所说的“其它民族”全是北方的,因此,前边冠以“北方”二字,似更确切些。事实上。