洛阳新见墓志所谓郭虔瓘“破拔汗那十六城”考实

唐代宿将郭虔瓘长期供职西域,曾任北庭副都护、北庭都护、安西大都护、安西副大都护等要职,一度成为主兵西域的唐军最高军政长官。从洛阳新近发现的郭虔瓘墓志看,他曾'克拔汗那十六城',平息叛乱,但史书对此事却了无记载。综理墓志行文以及敦煌藏文本《大事纪年》、两《唐书》、《资治通鉴》等相关文献,可以推定,郭虔瓘曾于700年赴中亚拔汗那税甲马,激起反叛,西突厥可汗阿史那俀子与吐蕃联合攻安西四镇。郭虔瓘袭取拔汗那诸城,占领西突厥大本营,最终导致突厥攻四镇战役的失败,阿史那俀子不知所终。这一记载填补了历史记载的空白。

拔悉蜜汗国及其相关的问题

拔悉蜜是在突厥文化影响下迅速崛起的一支阿尔泰古代部族,其在突厥汗国日益势衰的时期,异军突起,一统阿尔泰周沿地区,为回纥汗国的崛起铺平了道路。

《新唐书·宁远传》疏证

本文结合中外文献有关记述和中外学者研究成果，考辨了《新唐书·宁远传》所记历史、 道里的真伪。本文辨别了 汗（古渠搜国）与破洛那（汉代大宛）的差异，呼闷城、西■城、渴塞 城的对音；考证了拔汗那与唐朝关系之演变，指出汉籍所记西域诸城之间道里和拔汗那至长安道里 的失误。

张谓“往年在西域”综考

张谓是中唐时代著名文人，与其年辈相当且曾一同在湖南观察幕下作刺史的元结写过一篇《别崔曼序》，是研究张谓生平的重要材料之一。元结在《序》中言：博陵崔曼，或叟所为，游而辨之，数月未去。会潭州都督张正言荐曼为蜀邑长，将行，叟谓曰：“……张公往年在西域，主人...

阿巴斯王朝史概要

阿巴斯哈里发王朝是紧接着伍麦耶哈里发王朝的伊斯兰教王朝,即我国古代史籍上所记载的黑衣大食。它在长达五百余年(公元750—1258)的曲折历史中,共传有37位哈里发,第一位是艾卜勒·赛法哈。阿巴斯人是打着“哈什米亚”的旗号而兴起的,藉以显示他们和先知穆罕默德同宗(先知的曾祖父哈什姆是赛法哈的高祖父阿巴斯的祖父,先知是赛法哈的叔曾祖),所以有继承先知伟大事业的权利。

8～16世纪阿拉伯波斯文献中的西藏

８－１６世纪阿拉伯波斯文献中的西藏●杨铭公元七世纪初，吐蕃（藏族前身）赞普松赞干布降服青藏高原上各部落后，定都逻些（今西藏拉萨），创制文字，建立军政制度，颁行法律，其政权日臻强盛。八世纪中叶，墀松德赞为赞普，吐蕃发展到鼎盛阶段，统辖范围包括唐朝的河西...

回鹘西迁前后西部天山地区的突厥语诸部

近代以来研究回鹘西迁及相关问题的学者们都肯定了汉文史料中有关840年回鹘西迁葛逻禄之地的记载,在这个基础之上,各家对这些回鹘西迁以后的发展做了进一步探讨。由于十世纪末灭亡萨曼王朝的喀喇汗朝的起源及其早期历史一直模糊不清,所以对回鹘西迁的探讨又与对喀喇汗王朝起源的探讨交织在一起。

唐代僧伽信仰考

本文结合唐朝的政治、社会背景和族群关系,分析了唐代开始兴起的僧伽信仰的特点,僧伽的神迹、密法之宗教含义,在中原密教发展过程中的重要地位和作用,僧伽信仰与粟特文化的关系。僧伽崇拜影响范围广,持续时间长,是粟特佛教文化在唐及东北亚地区产生重大影响的典型事例。在传播途径上,僧伽的法术、医术和咒语是争取广大信徒信赖的重要方法。上层皇室、官僚、高僧的引导起了重大作用。僧伽的灵异故事在各阶层信众中都产生了重大影响。人们对僧伽的崇奉都跟王朝命运、利益集团或个人安危直接相关。僧伽信仰不仅影响汉人,也影响胡汉混合的安史集团。安史之乱后,虽然唐朝出现普遍排斥、仇视粟特人的浪潮,但无论是唐中央政府,还是其他许多地区,都仍然信奉僧伽。僧伽信仰在传布过程中,彻底本土化,粟特胡的身份逐渐淡化以至被遗忘。

醉汉百态

147.圣贤愁白天。山涧。奇峰插云,秀林摩天。有路崎岖,绕石而过。小路边的峭壁上,凿着三个繁体大字:圣贤愁。八仙中的吕洞宾和汉钟离,正在"圣贤愁"对面岩石上的小亭子里对饮。一个云游者路过看见,馋涎难禁,死乞白赖要和二位仙人喝酒。两位仙人对视一笑。

智能腕带专“治”暴饮暴食

这款腕带名为Pavlok,特别适合那些看到喜欢的食物就控制不住自己嘴巴的人用。佩戴者如果暴饮暴食,可触发这款腕带进行2毫安电击,促使自己养成良好的饮食习惯。发明者受到巴甫洛夫的条件反射实验启发,研制出这款腕带。他说：“这会训练你的大脑将吃的行为与电击联系起来,可有效抑制不经意的进食行为。”

伏尔泰《风俗论》中的中国(上)

《风俗论》是法国启蒙思想家伏尔泰（1694-1778）最重要的著作之一。伏尔泰从1740年开始撰写,1756年在日内瓦出版。1765年伏尔泰发表了《历史哲学》,后把它作为《风俗论》的导论。2伏尔泰《风俗论》的出版比孟德斯鸠《论法的精神》稍晚,与后者相类似的是,作为一部百科全书式的著作,其中也对中国有不少论述。

张凤莲

张凤莲(1959—),女,出生于包头土右旗一个工人家庭。1972年4月,年仅13岁的张凤莲带着满脸稚气。