《拙庵韵悟》儿化音记录——兼论对外汉语教学中儿化问题

"儿化"是汉语中一个普遍而又重要的语言现象,也是对外汉语教学中的一个重难点。《拙庵韵悟》是第一部明确的将儿化音记录在案的著作。对儿化音发展轨迹及功能的探讨将会更好地指导对外汉语儿化教学实践。

《拙庵韵悟》音理释义

《拙庵韵悟》是清康熙年间的一部音韵学著作,卷首"十要"一节,是本书的理论基础,有大量的音韵术语。赵氏用"十要"来统摄语音,"十要"包括:呼、应、吸、声、音、韵、经、纬、分、合。其中呼、应、吸表示一个音从发生到完成。

《拙庵韵悟》韵图的编纂特点

《拙庵韵悟》是清朝康熙十三年由河北易水人赵绍箕所作的韵图,是近代语音史上一部重要的韵书,其中等韵内容丰富,韵图制作角度多样,审音精细,很有特色。书中编排了几种形式不同而音系相同的韵图,这是为了把语音的结构关系解释透彻。我们重点探讨韵纲图、韵目图、会声图、会韵图这四种韵图。以此看作者做图的思想和制作的标准。

杜敩生平及其《拙庵集》考论

杜敩作为活跃在元末明初诗坛上的山西籍诗人,清代学者陈田赞誉他“明初山右之以诗鸣者,致道其开先矣。”。当代学者顾明远亦给予他高度评价“博通经史,学业精进,声名远播。”但目前学界对杜敩鲜有关注。本文通过对《明史》以及山西方志的爬梳,较为清晰地梳理出杜敩的生平;通过分析《拙庵集》的成书及书中序跋,从而更深入地了解杜敩诗文在有明一代的接受情况。

拙庵德光禅师的墨迹论考

一德光的生平大略拙庵德光,法讳德光,俗姓彭氏,临江(今江西省)新喻人。临济宗杨歧派大慧宗杲的嫡嗣,号拙庵或东庵。据《佛祖历代通载》卷二十中记载,德光宿植善根,到二十一岁时,闻人诵金刚经,悟得世间无常,犹如梦幻泡影,遂决意出家。投同邑光化禅院足庵禅师剃度为僧。后随师人闽,遍访名僧多达五十余人。最后往明州(今宁波)阿育王寺参拜大慧宗杲禅师,日夜用心参究,得以印可嗣法。

题壁“诗联”、书箱写“兰”的作者——“拙笔”考

本文通过对清人明泰的考证和对其相关信息的解读,认为正白旗39号院老屋西墙题壁诗落款中的"拙笔",很可能就是《拙庵诗钞》的作者满洲旗人明泰(字号为拙),推动了对曹雪芹交游情况及正白旗39号院与曹雪芹故居关系的研究。

日本的达磨宗与中国禅宗

日本达磨宗是一个湮没于历史尘埃中的、带有神秘色彩的宗派。虽然在历史上它没有显赫的势力,但作为一个独具特色的宗派,仍然具有不可忽视的价值。在传承体系上,它直接源于中国的临济宗大慧派,在思想上也受到永明延寿的《宗镜录》的影响。但其修行方法与中国禅宗大异其趣,如重视达磨信仰而无明显的临济宗的宗派意识;轻视参禅而重视"信受";不重戒律而强调"自心即佛"等,此外,此宗派对禅宗祖师的舍利信仰,也是日本舍利信仰的重要组成部分。本文通过对达磨宗的历史考察和禅思想分析,力图揭示其思想和实践的特色,并通过考察与中国禅宗的关系,彰显中国禅文化在向日本传播过程中所发生的变异,从一个侧面说明日本禅宗的多样性和特殊性。

清初明遗民文学家徐芳的生卒年及其他

徐芳字仲光,号拙庵,又号愚山子,江西南城(今属江西抚州)人。明崇祯十三年庚辰(1640)进士,授山西泽州知州。南明隆武朝任吏部郎中,迁翰林院编修。入清落发为僧,隐居山林。他是中外中国文学研究者都比较关注的清初明遗民小说家、散文家和诗人之一。但其生卒年学界一直不甚清楚,几成疑案。笔者最近读到一篇文献,它清楚地交代了徐芳去世情形,可用以澄清徐芳生卒年之谜。

诗可以隐情——金克木旧体诗读后记

《挂剑空垄》是金克木先生晚年自编新旧诗合集。"挂剑空垄"的典故出自《史记》,说的是吴公子季札将佩剑悬挂坟前留赠死友徐君之事。金克木先生在《解题》中说:"我把自己的新诗旧诗合集题做《挂剑空垄》,不过是因为我的诗无论新旧都是对过去的人和事和时代说话的,而别人读我的诗也是现在读过去。"这样将新旧体等量齐观的态度,颇为可喜。因了个人的兴趣,我读了其中旧体诗部分《拙庵诗拾》。

传记书坊

《旧巢痕》(评点本)作者:拙庵居士(金克木)著八公山人评出版社:乐府文化·北京联合出版公司出版时间:2020-6定价:56.00元著名文化学者金克木先生假托居士、山人,完成的自写、自评、自省、自娱的奇特小说体回忆录。全书以旁观与旁白的手法,通过一个天真无邪的小孩子的眼睛,逼真地勾勒出一个知识分子小官僚家庭的衰落和分化。

朱执信《梅花诗》小考

2005年,笔者在广东江门古玩市场偶然淘到朱执信的一幅书法扇面,上书《梅花诗》一首:“修得前身问几生,如启自是听之清。看花每忆思乡梦,对客难忘舞鹤情。骨相生成有疏影,众芳输兴状头名。夜深听到无人处,不断弹琴弄笛声。”题款:“右录梅花诗一律,以应次伯同学雅鉴,弟拙庵”。并钤“朱执信”印章。历经17年求证,确认《梅花诗》是朱执信的一篇重要佚诗。