功率因数调整电费办法修订拙看

据悉,国家发改委运行局已委托国家电网公司对功率因数调整电费办法进行修订。结合河南实际及日常工作功率因数调整电费执行过程中表现出来的问题,有如下修订拙看。

论中国画中的“拙”与“真”

“拙”和“真”同为绘画的重要审美标准,两者之间有着千丝万缕的联系。“拙”是中国画中较晚出现的审美范畴,伴随着绘画的发展规律发生了由贬至褒的转变,它蕴含着一种质朴的审美意蕴,崇尚天然去雕饰的自然之美和回归生命的本真。“真”则被视为中国画的根本,强调事物固有的特点,表现其内在的本质。“拙”与“真”二者相辅相成,“拙”以一种看似质朴、笨拙的绘画方式来追求“真”,这种“真”不是对自然景物的简单复刻或直接搬用,而是融入了画家的情感。“拙”与“真”共同体现画家对自然的理解和感悟,以及他们在创作中追求自然、真实的精神世界。

隶书“拙与趣”培养和信息化教学

本文探讨了在信息技术背景下小学生隶书学习的重要性、现状及策略。通过对相关理论和实践的研究,分析利用信息技术丰富隶书教学资源、提供大量经典教学视频、增强学生学习兴趣等优势,同时提出提升小学生隶书教育效果的建议,旨在促进小学生对隶书这一传统艺术形式的学习和传承。

晚明“拙”美学观在中国风格服装的设计表现

针对晚明“拙”美学与中国风格服装设计的内在联系以及中国风格服装设计发展现状,采用了先理论研究后实证研究的综合分析方法,得出了可行的研究结果,即晚明“拙”美学观是一种传统的美学观念,其强调不刻意雕琢,追求自然质朴,蕴含大道至简的哲学思想,体现了对真实、自然之美的极致追求。将晚明“拙”美学观应用在中国风格服装的设计中,不仅是对传统文化的继承与发扬,更是对现代审美需求的独特回应。研究结果表明,服装设计中,晚明“拙”美学观通过简约线条、自然色彩以及质朴材料,赋予了中国风格服装独特的艺术魅力,使其在现代社会中焕发出新的生机与活力。

从《游包山诗卷》窥探王宠小楷的“拙趣”

王宠诗文书画皆精,书法初学蔡羽,后规范晋唐,小楷尤精,简远空灵。在吴门书风的影响下,形成压抑不平而郁勃之气、冲淡平和而萧然出尘等不同风格。王宠将自身的志向抱负寄托于幽林山石之中,虽一生仕途不顺,依旧保持内心的平和淡然,风格成熟时期的作品《游包山诗卷》更是其一生品格的真实写照,通过笔墨简淡、自然率真的“灵韵”表现自己超乎尘世的澄明心境,也显露出其书写创作的“拙趣”。

抱朴守拙--家居产品设计中的美学体现与回归

目的以日常生活用品的创新为切入点,分析归纳抱朴守拙美学在家居产品设计中的体现,以期拓宽中式美学融入家居产品设计的方法与路径。方法将文化学概论中的文化层次理论和唐纳德·诺曼的三层认知概念相结合,构建文化转译思路,从朴拙美学与现代设计应用的现状出发,通过梳理相关设计原理并结合多个应用案例,从形式美、功能美和内涵美等方面分析朴拙美学在家居产品设计中的影响机制与应用体现,重点阐述了形态朴素、功能适宜,以及符号简单的具象化设计应用方法。结论包含现代家居产品物象转译与呈现的朴拙美学风格,是现代设计理念和中式传统文化结合发展的缩影。从本能形式、行为功能和反思内涵等角度提出设计创新策略,为现代家居产品的内涵式与外延式发展提供了理论框架与实现路径。

晚清“重拙大”词学思想溯源——端木埰《宋词赏心录》探论

关于晚清影响一时的“重拙大”词学思想 ,学术界多从王鹏运、况周颐溯其源流。其实 ,端木编选的《宋词赏心录》及相其相关评点 ,已经蕴含了“重拙大”的词学理念。端木及其《宋词赏心录》不仅影响了王鹏运、况周颐有关“重拙大”的词学理论 ,而且对此后的词学选本如朱祖谋的《宋词三百首》亦产生了影响 ,在晚清浙西与常州两派的交融中具有独特价值和意义 。

“重拙大”源于书论说——晚清词学转向的文化与文学史背景分析

"重拙大"是晚清词学的一个重要命题,由于一直以来其理论来源不明,导致学界对其阐释存在种种歧误,以至迄今为止仍无定论。通过晚清相关文化变迁的全面考察,大体可以确定此种美学范式直接起源于其时盛行一时的碑学理论,为碑书美学的基本特点。由于晚清词的发展面临与书法类似的问题,词论家因此将其引入词学,属于典型的类比批评。厘清了"重拙大"的直接理论来源,便可循此对其内涵进行较为准确的阐释。

老子“大巧若拙”的美学分析

"大巧若拙"是老子思想中一个重要的哲学美学命题,这一命题着重凸显"巧"和"拙"的辩证统一关系,强调一种古朴、天真、自然而然之美。本文试图通过对"巧"与"大巧"、"大巧"与"拙"的概念进行深入辨析,进一步揭示"大巧若拙"的美学内涵。

况周颐“重、拙、大”新论

对于晚清著名词学家况周颐的理论核心“重、拙、大”,学者多有分析阐释。然而由于所据之《蕙风词话》正续编对此范畴的解释颇有详略,造成学者认识上的分歧。近年来有关况周颐的词学文献有新的发现,对理解况周颐的词学理论颇有帮助。此文即综合新旧文献资料对重、拙、大进行新的阐释。

工拙之界:宋代诗学的一个枢纽

宋诗变革唐诗,借"以不工为工"确立了自己的面目。通过"不工"或"拙"而营造出一种浑成质朴的美和滂沛的野性,是宋诗最初的艺术追求。但"不工"或"拙"一旦赢得正统地位,寖假而成为俗套,依然不脱人为雕琢的弊病。正是这一原因,促成了宋代诗学工、拙之间的转换与悖谬,并最终以"自然"为最高标准。"以不工为工"—"诗贵工拙相半"—"无心于工拙之间(自然)"三个批评范式和审美范畴的转变,促成了整个宋代诗学迂回而辩证的发展。

论唐圭璋对“重拙大”理论的接受——以《唐宋词简释》为中心

"重拙大"是晚清王鹏运、况周颐等人提出的重要词学理论,对现代词坛有着很大的影响。唐圭璋以"重拙大"为标准来选词、论词,并对其内涵作了进一步阐发,以选本的方式体现了对"重拙大"理论的接受。

“重拙大”新议

"重拙大"是词史上一个重要命题,也是一个有较多分歧的命题。现代学者的阐述多从思想与艺术手法二分法入手,致使这一命题呈现出一些难以突破的难点。本文从王鹏运的创作演示和晚清词坛盛行的"意内言外"的词学思潮出发,以一种"顺着读"而非"倒着读"的学术思路,经过透视、还原历史场景,认为"重拙大"的内涵即周济所言"四家"说,也即"王沂孙——辛弃疾和吴文英——周邦彦"这三个习词阶段。

大拙大巧——民间美术的造型美

民间美术具有"拙"的表面特征,它的本质特征则是"巧"。民间美术的拙,作为一种表象,实则一种智慧,一种表现方法和艺术手段,一种境界,是一种大巧之拙,大拙之巧。

明清之际福建籍高僧拙公和尚的越南之行——以笔者田野调查和新发现的珍贵史料为依据

明清之际福建籍高僧拙公和尚赴越南弘扬佛法长达20年,成为越北方临济禅派的开山祖师,这是岭南与东南亚文化交流史上的重要事件,而国内对他的研究几乎还是空白,本文根据笔者在越南田野调查和新发现的珍贵史料为依据,结合国内的相关史料,对拙公和尚的姓氏名号、籍贯和生平作了初步的考证。

传统手工艺中“拙”文化在包装设计中的应用

基于文化自信政策感召,挖掘传统手工艺中深层次的拙文化表现理念,从古拙淳朴的表现方式、生态观念、意境美学、技艺传承等角度结合现代包装设计理念进行分析;通过对传统手工艺与现代包装设计的特征进行分析提炼,在两者诸多相通领域进行互动研究,通过一系列具体的方式方法探究,为融合之途径进行论述。

长沙窑陶瓷的拙缺之美

长沙窑作为唐代南方著名民窑,其器型、釉色、装饰手法都有独特的审美价值,其美学构成融合了中亚和唐代的文化和民俗审美特点,兼容并蓄的造物理念形成了其独特的艺术风格。文章从“拙朴”和“残缺”的美学思想出发,综合近代的审美理念解析归纳出:不追求形态完备,同时关注物态的内在审美气质的“拙缺之美”,并以长沙窑为案例,分析其在陶瓷产品中从具象、抽象到意象的美学表现层次,提出长沙窑“拙缺之美”的3个美学属性,分别为自然拙朴、残缺奇辟和随性洒脱。这些研究为解析长沙窑美学特质提供了新的审美视角和理论支撑。

“真情为本”——况周颐“重拙大”新论

况周颐是晚清著名的四大词论家之一,他在《蕙风词话》中提出的重、拙、大理论是以"真情"为生发点的,他所言及的"重、拙、大"范畴也必须由此点来解释才能融通,这是与作者的思想经历紧密相联的。

《拙庵韵悟》儿化音记录——兼论对外汉语教学中儿化问题

"儿化"是汉语中一个普遍而又重要的语言现象,也是对外汉语教学中的一个重难点。《拙庵韵悟》是第一部明确的将儿化音记录在案的著作。对儿化音发展轨迹及功能的探讨将会更好地指导对外汉语儿化教学实践。

论况周颐对王鹏运“重拙大”词学观的改造

王鹏运的“重拙大”词学观有浓厚常州词派诗教气息 ,况周颐改造了王氏的“重拙大”。王氏的“重”指凝重沈著 ,强调气格 ,况氏变凝重沈著为厚重致密 ,坚持了词的阴柔特点。王氏的“拙”指一种自然流露的表现手法 ,又有两个层次 ,从师法自然到妙造自然 ,这为况氏所接受。王氏的“大”指比兴寄托 ,要求寄托邦国大事 ,而不顾及词的抒写个人情感的特点 ,况氏变寄托邦国大事为寄托个人情感与性灵 ,使得寄托说由言志趋向缘情。况氏改造过的“重拙大”可以用来总结传统词学。