人情：传统司法适用民间法的进路--基于涉及“招夫养子”习俗之诉讼中批词与判词的考察

"招夫养子"是从宋代即有文献记载的民间习俗,从有关"招夫养子"诉讼的批词和判词来看,在中国传统司法中是直接适用民间法,把民间习俗当作"法"来对待的。在古代中国,习惯法作为一种法律渊源,是以"人情"为进路进入到以"天理—国法—人情"为总体适用规范的国家司法之中的。

清代“招夫养子”与“带产入赘”的利益诉求考察——以《南部档案》婚契文约为例

在国家成文法对"招夫养子"的认可与各地习惯法对其反对的夹缝中,寡妇迫于生存压力试图冲破重重阻碍选择再嫁以维持生计。"招夫养子"作为寡妇再嫁的重要形式之一,是寡妇在亡夫之后欲转嫁生活压力、寻求当前依靠以实现照看家庭、携子成人的愿望,立足于解决当前家庭落魄无助的困局;而独身男子甘愿"带产入赘"则立足于解决晚年养老送终的难题,所带财产的有无和多寡决定其在妻家社会地位的高低。因此,"招夫养子"与"带产入赘"是男女双方各自利益诉求博弈的最终结果。宗族成员对"招夫养子"的不同态度反映了各自对财产觊觎的不同心理,出于追逐自身利益诉求而对嫁娶双方进行干涉,成为这场博弈迅速结束的重要因素。

罗田婚嫁习俗讲究多

罗田人文历史悠久,地域风情浓郁,在男婚女嫁的礼俗方面更是特色鲜明,虽然是“一处一乡风”,各地风俗有所差异,但都围绕着一根民间礼俗的主线。就婚姻形式而言,旧时罗田境内有包办婚、鸳鸯亲、抱媳妇、招坐堂女婚、招夫养子、下堂、转房等多种形式。如今尚存招坐堂女婿、招夫养子、下堂、转房等形式,其余皆废。现在的婚姻形式基本只有女到男家,男到女家两种,但女到男家居多,男到女家较少。下面就罗田婚嫁习俗主要的几种程序,分别作出介绍。