康·列昂季耶夫拜占庭主义思想的内涵与价值

在政论性代表作《拜占庭主义与斯拉夫民族》中,康·列昂季耶夫以东正教精神和拜占庭文明为立足点探讨了国家发展的普遍模式、斯拉夫民族的基本属性和欧洲文化的主要特点等一系列问题,总结出适用于历史发展及所有有机体的"三位一体进程"规律,强调了君主专制政体、东正教,以及带有宗法制特征的传统家庭和传统文化对于俄国乃至整个斯拉夫民族的重要性。列昂季耶夫的拜占庭主义思想虽然带有明显的保守主义性质,但其实质是对拜占庭文明、东正教精神和俄国历史传统的坚守。作为俄国斯拉夫主义思想的补充和欧亚主义的理论来源,列昂季耶夫的拜占庭主义思想还推动了19世纪末俄国的宗教复兴运动,具有不可忽视的理论价值和历史意义。在当代全球化背景下,其始终倡导的统一下的个性与多样性发展以及对民族传统文化的保护不仅具有普遍的实践价值,而且具有重要的借鉴意义。

“东方问题”的文学书写——论列昂季耶夫的长篇小说《奥德赛·波利克罗尼阿迪斯》

18世纪至20世纪,“东方问题”一直是国际政治与外交舞台上的焦点。俄国19世纪作家列昂季耶夫以自己在奥斯曼帝国十年的外交经历为材料创作了长篇小说《奥德赛·波利克罗尼阿迪斯》,展现出19世纪“东方问题”白热化时期巴尔干地区复杂的民族矛盾和宗教冲突、国际政治与外交视野中的大国争端等乱象,记叙了这一特定历史时期的“小人物”命运和土耳其奥斯曼帝国一线外交人员的“领事馆故事”。列昂季耶夫以文学的笔触展现了“东方问题”历史文化背景和关键的利益斗争主题,在自传性文本中充分表达了对“东方问题”与俄国未来发展道路的认识与思考,是其拜占庭主义思想的雏形。作为俄国文坛鲜有的一部描写巴尔干地区各民族人民生活、在外交视野下展现“东方问题”的文学作品,《奥德赛·波利克罗尼阿迪斯》无疑具有突出的文学史意义。

康·列昂季耶夫对费·陀思妥耶夫斯基宗教思想的阐述——以《论普世之爱》为例

从“爱”的范畴、有机体发展的多样性、普世和谐问题三点入手,剖析了列昂季耶夫和陀思妥耶夫斯基基督教思想的本质区别,前者认为拜占庭主义中的东正教才是真正的基督教,反对全人类的大同与博爱;而后者所主张的“玫瑰色”基督教则提倡全人类的和谐与博爱。并结合十九世纪俄国的时代背景,肯定了列昂季耶夫主张未来俄国要走拜占庭主义宗教道路的正确性。