从史籍记载看十三世纪蒙古“拜天之礼”和所拜之“天”

蒙古族十二三世纪有特定仪式要求的"拜天之礼"与其萨满教中的"祭天之礼"判然有别。考察中外史籍表明成吉思汗征金和讨伐花剌子模前行"拜天之礼"所拜的乃"天(腾格里)"或"长生天(蒙客.腾格里)",而非俄译本转译《史集》汉译本之伊斯兰教的"真主";这两次礼拜仪式结合上古人对天的认识考证帖木真逃脱三姓蔑儿乞惕人偷袭后所行拜太阳之礼,其仪式与拜天仪式完全相同。据此推断古代蒙古人所崇奉的"天"和晚近始出现的"长生天"指的正是太阳、也指月亮。

金代射柳文化考述

金代射柳活动是我国古代北方少数民族体育重要组成部分,其形成演变受到多元体育文化因素影响。结合《金史》、《大金国志》等史料记载,证明射柳活动具有一套完备的活动仪式,且有固定的举行时间和地点;在祭祀方面以拜天射柳为主要方式,并且与军事活动相联系,成为下层普通民众日常体育活动之一;且具有宗教祭祀、民族地域、军事色彩、娱乐竞技及融入节俗等文化特征。并据考古出土材料考证,射柳活动所使用箭镞为一种平刃、镞锋为横弧形的铁镞,且在射击方式上有弓射和弩射两种情形。

金代郊天礼考论

郊天礼属五礼之首——吉礼的范畴。金代郊祀源于本俗的拜天之礼,是统治者在正统观作用之下,吸收中原礼制文化的结果,其目的是为了昭示王朝的正统性。金代郊天礼与拜天礼具有本质的区别,是金王朝两种重要的祭天礼仪,金代郊天礼具有自身特点。

金代文化政策的转变

金初经过太祖、太宗两朝的连年征战,'以满万之众,横行天下,不十年之久,专制域中',完成了对头、北宋的军事征服。金初两朝的文化政策主要以掠夺为主,统治者对中原地区的制度文明和精神文化还无暇加以吸收和消化,相反,他们还企图把落后的女真旧制强行在华北和中原地区推行。不过,这种反文明的政策随着对北宋军事行动的完成而逐步加以改变。

如何写好“猪肚”

不知不觉,太阳已经偏西了。欧阳老师带着同学们往山下走去。淘淘一边走,一边问欧阳老师：＂老师,刚才班长说,真正优秀的作文要有凤头、猪肚和豹尾,我对猪肚感到很好奇。如果一篇作文有一个猪肚子,不是挺难看的吗？＂班长李拜天抢着说：＂猪肚的意思是,作文的主体部分应该像猪的肚子一样充实饱满。