辽祖陵天梯山豁口与拜日风俗

辽祖陵天梯山山顶处留有一处未砌石墙的U形豁口,对其形成原因及作用,学界和世人有不同的见解。我们根据相关史料和实地考察所见自然现象,认为该豁口是契丹人拜日风俗的产物,当时人受萨满文化影响,为使夕阳能够照射到太祖明殿而精心设计了这一历史文化遗产。

辽代的拜日风俗及文化解读

古今中外,崇日拜日之俗都有存在。中国的拜日习俗于史前就有记载,至辽代而大盛。辽代的拜日和尚东习俗一方面体现在文化制度(包括各种形式的朝廷礼仪和民间活动)上,另一方面还表现在物质形态(包括皇室宫殿、寺观庙宇、普通民居等)上。作为后一种表现的载体,现存的遗迹或许使我们更能领略辽代拜日之风真实的一面。

大理拜日教

"你那儿还有太阳吗?""还有,你那儿呢?""没了,我得挪挪。"这是一天里我们最常发生的对话,在大理。冬天时,我来到大理,借住在苍山下的一个宅子里,一共三楼,有很多大窗户,无声地说着阳光的重要性。三楼朝向苍山的窗户,我们从来不关,每天早上,从那里飘进来山的气息,有一种独特的味道,混合了浓郁的植物、泥土、冰凉的山涧气息,湿润而芬芳。我迅速在二楼书架放下我带来的书,在书桌上摆上电脑,摆明"

千家坪信仰传衍的蛛丝马迹

滥觞于新石器时代中期湘南丘陵的拜日信仰,创造了獠牙猛兽和神鹰两种拟禽兽形象化的日象神徽。日鹰与獠牙日兽两种形象象征太阳在昼和夜的两面,即日鹰在夕霞被吞吃的意象,还有其在旦霞时分从猛兽嘴中飞出来的形象。这一套信仰体系在长江中游地区,自新石器时代以来经过复杂的过程传到商代,后来又流传到战国汉代。该信仰的传衍,既有外在形状的流传,亦有内涵意义的传承,两者并不同步,一路上蕴含了很多新的含义。后石家河文化(亦称“肖家屋脊文化”)也明显保留其迹象,此时日神与始祖合一而产生日鹰始祖、神虎和獠牙神祖三种互补的形象,继续传承于中国文化中。第一种乃由后石家河鹰形礼器、九黎的日鹰始祖、商王族的玄鸟神生信仰,以及三星堆神树日鹰形象所代表。第二种乃具象化于神虎形象,并逐渐发展出老虎西灵形象。第三种乃羽化的獠牙猛兽嘴与人格化的神祖形象相结合,形成獠牙神祖面像。虽然从新石器时代到汉代,具体造型和构图方式有差,形象的意思也多样化,却一直借由日虎与日鸟的形象和构图来表达太阳死于西而再生于东的意象,而獠牙神人面像既含有崇高通天的意义,亦被结合于始祖崇拜之中。

试谈中国岩画中的太阳神崇拜

目前在中国已发现的岩画中,有一种类似人面的形象,长有一双大大的眼睛,头形外有芒状纹,个别形象眼睛上还放射出光芒。仅管这些人面形的形状有的长、有的方、有的圆、有的扁,形式各不一样,但都有芒状纹这一太阳所具备的基本特征则是相同的;此类形象已在中国内蒙古阴山。

躺在地球北端的巨鲸——挪威纪行(上)

我曾在地球北端的一个神奇的国家里度过了一段难忘的日子,这段日子里的种种经历和体验深深地刻在了我的记忆之中。这个国家就是挪威。挪威就象一条卧在地球北端、大西洋东岸的巨鲸,鲸头伸向南方,而鲸尾甩在北冰洋,北极圈横贯它的腰部。它的国名挪威语中意为“北方之路”。黑昼、午夜之日与“拜日狂”挪威人很少上教堂,他们却拥有一个充满宗教色彩的雅号:“拜日狂”。只要是天气晴朗的日子,就可以看到挪威人在露天的椅子、台阶、路面、草地、海滩甚至山顶上如饥似渴地吮吸阳光。连续几天晴朗之后,或一个晴朗的周末之后,每个人都好象变了一个人种似的。在挪威,没有人会恭维一个姑娘“皮肤洁白”

冯玉祥教训蒋介石的轶事

一九四五年冬,冯玉祥先生自己从《六韬·文韬·文师》中节选了一段话,从“太公曰:‘天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者则得天下,擅天下之利者则失天下……’”起,到“文王再拜曰:‘允哉！敢不受天之诏命乎！’”止,用隶书写成一幅中堂,作为蒋介石五十九岁生日的贺礼。这是蒋介石坚持独裁卖国,冯先生教训他的方式之一。 除此之外,冯先生还多次送“书”给蒋介石读。这“书”不是一般的书,是冯先生从古今中外的著述中节选出来的段落汇编而成的,内容集中在对外御侮、对内民主两点。冯先生读书时遇着合适的段落就选一段,有时也叫他的秘书帮着选几段,这样积累到若干段后,由他排个顺序。

佛教名刹华严寺

华严寺,位于晋北重镇大同市内的西南隅。它坐西向东,突破了一般佛寺坐北向南的惯例,这是契丹族原始居住习俗、好鬼拜日信仰与佛教形式相结合的产物。明初(具体时间待考)华严寺分成两组建筑,各开山门,分别修建。以大雄宝殿为中心的一组称上华严寺,以薄伽教藏殿为中心的一组称下华严寺。1961年经国务院批准,公布上、下华严寺为第一批全国重点文物保护单位之一。上华严寺,创建于辽道宗清宁年间,(1055—1064年),辽末天祥帝保大二年(1122年),金兵攻陷西京(即今大同市),华严寺遭严重破坏。现在所存建筑,乃金熙宗天眷年间(1138—1140年),依旧址重建的,是我国仅有的金代庙宇。

子路初见孔子

【原文】子路见孔子,子曰:'汝何好乐?'对曰:'好长剑。'孔子曰:'吾非此之问也。徒请以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?'子路曰:'学岂益哉也?'孔子曰:'夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听;御狂马不释策,操弓不反檠;木受绳则直,人受谏则圣,受学重问,孰不顺哉?毁仁恶仕,必近于刑。君子不可不学。'子路曰:'南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革。以此言之,何学之有?'孔子曰:'括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?'子路再拜曰:'敬而受教.' ——《孔子家语子路初见篇》

古代的坐具与坐姿

日常起居,免不得要坐,而坐又总伴有些相应的坐具。我们的古人,虽无如今那般时新的椅、凳、沙发之类,但总不至全坐在泥土地上的,不过坐具的体系不同,且由此形成了其特有的居坐方式。

葵花

孩童时,我幼稚地认为,是一些飞鸟衔着葵花籽,从秋天翻山越岭,穿过冬雪,撩拨春风,然后盘旋在故乡的初夏之夜,将葵花籽神秘地撒播于蛙鼓阵阵的田野。那些葵花籽在泥土里吃饱喝足了水和养分,破土而出,摇头晃脑,施展拳脚,从卑躬屈膝到有尊严地站立,心悦诚服地仰望天空,成为追光拜日的葵花。

触屏式电脑记事簿

日本夏普公司推出了先进的电脑记事簿IQ-9000。它有一个LCD触屏,能以30线显示53个大的字符。该触屏和图形用户接口GUI为用户提供了前所未有的方便。它有各种图标。

七二四廠勞動保護委員会

七二四厂過去勞保委員會,保護、保險不分,只有一名脱產幹部,大部分工作忙於勞動保險、職工日常生活、互助會、集體福利事業等問題,而放鬆了勞動保護工作。去年下半年沒有召開過會議也沒有佈置研究過勞動保護工作。車間幹部工作熱情雖高,但不知道怎樣進行工作;有的勞動保護組织則流於形式,以致保護工作沒有展開。 為这应發展生產的需要,在上级工會的指示下,結合本厂的具體情况,於今年三月整頓了基层勞保委員會組織,勞動保險與勞動保護工作有了初步分工,並設專職脱產幹部,加强勞动保護工作。一、結合幹部訓練,建立勞動保護組織由於基层和車間勞動保護工作中存在的主要問題是:组织不健全,业務不熟悉。

ALGEBRAIC INDEPPNDENCE OF CERTAIN NUMBERS OVER A FIELD OF FINITE TRANSCENDENCE TYPE

The transcendental degree of certain numbers concerned with the exponential function over a field of finite txanscendence type is considered.

美国政要多有代号

美国政要多有代号在美国，总统和一些高层官员，甚至他们的专用汽车都有代号。▲现任总统克林顿：老鹰；▲现任第一夫人希拉里：常青树；▲现任副总统戈尔：拜日舞（印第安人的宗教仪式）；▲国务卿克里斯托弗：狐狸尾巴；▲前总统布什：狼；▲前副总统奎尔：记分卡；▲前...

取其所长 弃其所短

子思言苟变于卫侯曰:'其才可将五百乘。'公曰:'吾知其可将,然变也尝为吏,赋于民而食人二鸡子,故弗用也。'子思曰:'夫圣人之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短;故杞梓连抱而有数尺之朽,良工不弃。今君处战国之世,选爪牙之士,而以二卵弃干城之将,此不可使闻于邻国也。'公再拜曰:'谨受教矣.'

子路见孔子(古镜篇)

[原文]子路见孔子,子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑。”孔子曰:“吾非此之问也。徒请以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?”……子路曰:“南山有竹,不揉自直,斩而用之,达于犀革。以此言之,何学之有?”孔子曰:括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?”子路再拜曰:“敬受教。”(选自《孔子家语》)[译文]子路去见孔子,孔子问:“你爱好什么?”子路答道:“我爱好长剑。”

凡·高的向日葵(节选)

凡·高嗜画向日葵,该有多重意义。向日葵昂头扭颈,从早到晚随着太阳转脸,有追光拜日的象征。德文的向日葵叫Sonnenblume,跟英文的Sunflower一样。西班牙文叫此花为girasol,是由girar(旋转)跟sol(太阳)二字合成,意为“绕太阳”,颇像中文。