吴骞拜经楼善本流散考略

吴骞是清代著名徽州籍藏书家,一生藏书无数,他曾建造拜经楼以藏书。然而由于各种原因,拜经楼所藏之书最终还是流散各地。本文试图从目录学和藏书史的角度探寻吴骞拜经楼所藏部分善本流散的去向,以期让世人了解古代藏书难而守书更难的道理。

吴骞与拜经楼

1 吴骞先生简介清朝乾隆年间在浙江海宁有座著名的藏书楼名曰“拜经楼”,楼的主人是藏书家吴骞。吴骞,字槎客,又字葵里,号兔床。浙江海宁人。吴骞生于清雍正十一年(1733年),卒于嘉庆十八年(1813年)。《海昌备志》曾对吴骞做了以下介绍:“吴骞,字槎客,号兔床,家新昌里。笃嗜典籍,遇善本倾囊购之弗惜,所得不下五万卷,筑拜经楼藏之。晨久坐楼中展诵摩挲,非同志不得登也。”又有《海昌艺文志》中写道:“吴骞,仁和贡生。居邑之小桐溪,筑拜经楼。

吴骞拜经楼藏书研究

嘉兴海宁人吴骞是终身献给藏书事业的学者,其竭毕生精力建立了一座响誉书林的藏书楼———拜经楼,其家族藏书、刻书事业长达百余年,收藏内容丰富,藏有大量宋元善本、珍本图书,对后代藏书及文化影响深远。其《拜经楼藏书题跋记》记录了文献版本的优劣,保存了重要史料,对版本目录学做出了贡献。

拜经楼藏书考略

吴氏拜经楼是清代干嘉年间海宁地区著名的藏书楼。当时浙地与之同时的有汪远孙振绮堂，卢文诏抱经堂，鲍廷博知不足斋等，皆声名赫赫，卓然出群。吴骞的藏书以版本精善俱称，且其藏书、刻书历经三代，子孙能守祖业，能．读祖书，又有《拜经楼藏书题跋记》流传后世，对后人产生深：远影响。

《拜经楼藏书题跋记》述评

《拜经楼藏书题跋记》(简称《题跋记》)是吴寿旸依据其父吴骞所撰拜经楼大量藏书题跋编纂而成,具有鲜明的特点。此书以吴骞的题跋、众学者方家的题跋、吴寿旸的按语合而为一,具有独特的编撰体例;将"地志目录"从史部中分离出来而与经史子集并列,分类与传统四分法不同,显出吴氏父子对地方志与目录书的重视;并且较多收入宋元善本与近人著作,凸现吴氏父子精于版本校勘的学术研究以及不厚古薄今的思想。故此,《题跋记》是探究拜经楼藏书及吴氏父子学术研究的重要文献之一,在古代目录学史上占有重要的地位。

拜经楼考述

清代乾嘉时期,中国古代的学术事业达到繁盛的顶巅,以皖学、吴学、扬学等为代表的学界主要流派群英荟聚、竞奇斗艳,在东南地区煽染学风,领袖丛流,使江浙一带成为当时全国学术文化的中心。与此同时,源远流长的中国私家藏书史也进入一个崭新的阶段,东南地区藏书家数量之众、藏书风气之盛,远远度越了任何时代和任何地区。以苏州、杭州为中心,分别簇集着其周遭附近的诸多藏书家。

关于拜经楼《论印绝句》的几个问题

一 拜经楼辑《论印绝句》，前有吴骞乾隆五十七年王子冬日长至（1792）自序。称“予少有印癖，偶读前辈沈房仲、厉太鸿诸家论印绝句，适然有会，间亦效颦，且要同志者属而和之，通得如干首，汇为一编而付之剞氏”。

吴骞藏书拜经楼

明末清初的战乱，到康乾年间开始稳定。清政府对《四库全书》的编纂，促使江浙一带的士大夫对书籍收藏更加重视。海宁地处繁华的杭嘉湖平原，由于经济发展较快，交通十分便利，文化事业向来比较发达。自清以来，我邑藏书在五千卷以上者就有五十多家，如黄湾马氏道古楼、袁花查氏得树楼、硖石蒋氏来青阁、盐官陈氏香晖堂等等。而新仓“拜经楼”更名闻遐迩。

吴骞与《临安志》研究

吴骞是清代著名徽州籍藏书家,一生藏书无数,曾建造拜经楼以藏书。《临安志》为吴骞藏书的精华,其也曾以此为荣。通过对《临安志》的收藏,吴骞与黄丕烈、陈鱣等人频繁往来,互相借鉴、诗文唱和,从而构成了藏书史上的一段佳话。遗憾的是,吴骞去世后,其所藏《临安志》开始流散并被递藏:其中,(淳祐)《临安志》被陆心源递藏,现藏日本静嘉堂文库;(咸淳)《临安志》被丁氏递藏,现藏南京图书馆;(乾道)《临安志》现藏于台湾中央研究院图书馆。

《船山全书》编校札记(十)

《诗经稗疏》版本亦多,计邵阳曾氏藏旧抄本一,四厍本一,守遗经书屋《船山遗书》本、金陵节署《船山遗书》本、《皇清经解续编》本、太平洋书店《船山遗书》本等印本凡四。又有顾千里所校之浙江吴氏拜经楼传抄本,原系自四库抄出,其异文经王孝鱼记载于其金陵本点校稿中;王氏点校稿经中华书局转让与本书编委会使用,遂亦得窥知顾氏校勘之大略。

查慎行"得树楼"藏书拾录

查慎行(1650-1728),原名嗣琏,字夏重,号他山。后更今名,字悔余,号初白,又号查田,浙江海宁人。生于顺治七年(1650)卒子雍正五年(1727)。少受学于黄宗羲,熟于经学,长于诗文。康熙中以举人特赐进土,直南书房,选庶吉士,官编修,充武英殿校勘官。后因弟嗣庭案的牵连,全家被逮,雍正特放归,因更名。查慎行诗学苏轼、陆游,用笔劲炼,运思刻人,质朴流畅,清新老成,以白描见长。

《船山全书》编校札记(二)

《周易稗疏附考异》之版本情况及补校记略《周易稗疏》四卷,所见有:文渊阁四库全书本,道光二十二年守遗经书屋本(只作上下两卷)、道光二十四年《昭代丛书补编》本(只作一卷)、同治四年金陵书局本、光绪十四年《皇清经解续编》本、民国年间太平洋书店本;又有中华书局转来王孝鱼之金陵本点校稿,点校时曾参看拜经楼抄思适斋主(顾广圻)之校本。比较各本,则可分为两大系统。其一以四库本为鼻祖,昭代本。

《秘书监志》版本流传及整理略论

《秘书监志》别名《秘书志》、《元秘书监志》等,秘书监为元代掌管经籍图书之官署,以卿为长官,下设太监、少监等官。《秘书监志》于历代书目著录中皆曰十一卷,与今本所存者同,盖无阙失之故。此书成于元末顺帝至正初年,记载至元以来建置、沿革、典章、故事,亦附录司天监,后罗列当时职官题名,纤悉详录,可考核元末朝廷制度与官员情况,多可以资元史研究之用。《秘书监志》作者,历来皆题元王士点、商企翁同撰。王士点,字继志,东平人。

《社会日报》连载之周春《阅红楼梦随笔》考略

周春《阅红楼梦随笔》一书曾在1925、1926两年间的《社会日报》上连载。该连载版底本为"万华盦藏稿本"。连载版与习见的拜经楼抄本存在诸多异文,可资校勘。其中"湘云论‘凸碧’‘凹晶’"一则的结语,两个版本呈现出截然相反的态度。且拜经楼抄本内容错置,可据连载版得以更正。连载版为进一步研究周春《阅红楼梦随笔》提供了一种新版本,具有重要文献价值。

他们未必曾为伉俪者——也谈陆游与唐琬的关系

陆游和唐琬的关系普遍地认为:唐是陆的表妹,先是结了婚,后因陆母反对,又被迫离婚。陆游另娶王氏;唐琬改嫁赵士程,从而造成他们爱情的悲剧。陆游悲愤不已,挥笔写下了著名的《钗头凤》一词。对这首词的解释,大多采用上述说法,话剧、昆剧《钗头凤》和电影《风流千古》,都以此为线索,开展剧情。

《绛云楼书目》各抄本互异原因略考

绛云楼藏书究竟多少？黄宗羲云：“绛云楼藏书，余所欲见者无不有。”吴骞《拜经楼藏书题跋记·读书敏求记》云：“绛云未烬之先，藏书至三千九百馀部。”②钱曾《读书敏求记·李逸民棋谱》载：辛丑暮春，牧翁过述古堂，流览宋刻书，谓“可当绛云楼之十三”。

《中国古籍善本书目》辨误一则

《中国古籍善本书目·史部·地理类一》之《咸淳临安志》条目著录:《咸淳临安志》一百卷宋潜说友纂修宋咸淳刻本(目录卷一至二、五至十、十三至十九、三十二至五十、五十六至六十三、六十五至八十九、九十一至九十七配清鲍氏知不足斋抄本)清周广业校并跋清沈烺校跋并题诗清丁丙跋这一著录值得商榷之处有二:版本鉴定不确;抄本七十五卷全为鲍抄不准。《咸淳临安志》,宋刻大字本,版框高广,25.5×20cm。半页十行二十字,注双行低格十九字,白口,左右双栏。版心上记字数,大小分左右。麻纸。下记刻工人名,每卷一人。

古拙·洗炼

淳古粗拙,谓之古拙。历代诗评家都很重视古拙。锺嵘在《诗品》中就批评过那些'轻薄之徒'讥笑'古拙'的现象。晚唐朱亦大云:'想汝幽楼迥出尘,竹亭竹坞合长贫。僻知古道终嫌拙,老觉人情始念真。'(转引自《拜经楼诗话》卷一)这里用诗的语言形象地肯定了古拙的风格。清代李重华说:'诗至淳古境地,必自读破万卷后含蕴出来。'(《贞一斋诗话》)王士禛(渔洋)强调'学古'(《然镫记闻》)。沈德潜云:'诗不学古,谓之野体。'(《说诗晬语》)

流动·新巧

流水不腐,户枢不蠹。流转、运动,叫做流动。宇宙万物,都遵循一定的轨道向前流动。寒暑交替,春秋代序,这是季节的流动。山峦起伏,泉水琤琮,这是山水的流动。花开花落,雁去燕来,这是花鸟的流动。大自然如此,社会亦如此。古代优秀诗人,都很注重流动。谢朓说:'好诗圆美流转如弹丸。'(见《南史·王筠传》)司空图形容流动'若纳水輨,如转丸珠'(《诗品·