陆机拟古诗批评与拟古理论的建构

明代以前,陆机拟古诗典范地位得以确立,时人重在比较陆机与江淹拟古诗,揭示两人渊源关系,并讨论拟古方法,指出陆机拟古之弊与南朝拟古之风、元代书画的遗貌取神有关。明代复古思潮盛行,学人既批评陆机拟古诗注重辞藻、逐句模仿,以致缺乏创新、神韵,也肯定陆机拟古诗为学诗门径,富有神思、苦心。同时,明人开始建构拟古理论,认为拟古既要注重原作风格,又要分清诗体难易,甚至提出古诗不可拟的观点。清代文风丕变,清人认为陆机拟古诗平弱、呆板,但肯定其开创之功,赞赏其有思致、气骨。此外,清人对拟古尺度有所讨论,提出拟古既不能一味模拟而泥于古题,也要避免追求创新而与题相背。

《淮南子》文艺思想四论

《淮南子》既接受了道家文艺思想中的形而上观念,又认为文艺有自在的规律性与规定性;既接受了儒家文艺思想的目的性与功用性因素,又不单纯以"言志说"去揭示文艺的本质。它的视界与言述空间有异趣:即文艺的起源偏重"道论"下的"物感说",文艺的审美性更关注美感与美的形态,文艺的功用并未摆脱礼乐教化论的窠臼,却也超越了道家的虚无论,文艺的发展与世推移,可最终的指向却是更原始的回归。