“去家庭化”—“再家庭化”—“拟家庭化”——现代化进程中电影家庭叙事嬗变

中国现代化进程中一系列的“个体化”探索与斗争更确切地说是“去家庭化”的不断尝试。左翼电影和国防电影在建构社会主义革命合法性时,疏离了亲子关系,反封建礼教民俗电影进一步疏离了夫妻关系。伴随着现代化进程中的政治运动和随后的经济建设为中心的一系列“去家庭化”后果浮现,电影人用纪实的方式反思现代社会,呈现“去家庭化”之后的满目疮痍。一批电影人坚信人与人之间的真挚情感,呼吁回归传统家庭,电影由弑父转向从父,认同父亲的秩序,温情地致敬中国人赖以生存的亲情伦理及生命伦理,然而“再家庭化”的努力不足以改变现实的困境,影视开始关注家庭破碎之后重新洗牌组成的“拟家庭”,在观众心中点缀希望。

中国式现代化的家庭伦理基因与发展向度

在历代王朝的“治乱循环”中,家庭以较为稳定的存在状态赓续着中华优秀传统文化。中华优秀传统家文化并未在“古今中西之辨”的时代背景下被世人抛弃,而是作为文化基因的重要组成部分嵌入到中国式现代化的发展中。中国式现代化在新的“家国一体”逻辑中,追求以生生之德、推己及人、安身立命、天人合一、天下一家等中华优秀传统家文化为核心价值的发展向度。在中华优秀传统家文化与中国国家形态的互构中,存在着私域与公域、情感与理性、德治与法治等矛盾,这些矛盾在中国式现代化的发展进程中仍然存在。中华优秀传统家庭伦理的核心价值在于家庭成员之间的责任伦理,家庭责任伦理以其深厚的文化底蕴和历史传承构成了中华民族独特的伦理风貌。在家、国空间的转化中,实现由家庭责任伦理向社会伦理的延伸、向国家伦理的扩展,努力化解家庭伦理在中国式现代化进程中产生的消极作用,对于推进中国式现代化至关重要。推进中国式现代化的发展,亟需在家庭建设中强化责任伦理的教育,明晰责任伦理和权利伦理的区别;强化责任伦理在行政伦理中的使用,明确公共领域的责任行政方式;在国家建构中涵养“责任伦理”的国家理性,强化法治对于“拟家庭化”空间的保障。

儒家家庭观及其在现代企业中的转化

儒家的家庭观,以家庭作为社会组织的基础,建构亲密型的人际关系,满足组织成员的经济需求与心理需求,重视组织学习和道德教化。这对于现代社会的企业组织具有重要的启迪。特别是其中所蕴涵的'拟家庭观',打破了家庭组织与社会组织之间的藩篱,对于拓展当代企业组织理论,实现经济契约与心理契约、效率逻辑与情感逻辑之间的融合,具有宝贵的价值。

中国本土企业的家庭伦理泛化机制——基于GD公司的单案例研究

基于多层次的合法化过程理论,结合认知唤醒和意义构建的文献,针对中国本土企业的家庭伦理泛化机制开展单案例研究。研究发现:通过认知唤醒,案例企业实现了家庭伦理的初步嵌入;通过对拟家庭化的意义构建,员工形成了“公司视我为家人”“我把公司视为家”的感知,进一步强化了家庭伦理,从而实现了对现有制度的去制度化;通过采用寻找背书、故事性叙述、心理引导三种策略,实现微观层面的正当性评价;采用主动和被动的“外化”策略,获得宏观层面的合意性评价,进而实现了家庭伦理的再制度化。本研究完善了对本土企业中家庭化现象的解释,丰富了多层次的合法化过程理论关于制度变革中的能动性的理解。本研究在实践上对于将家庭伦理成功嵌入企业具有指导意义,并可对传承传统文化的企业提供重要的参考。

性别、阶级和流动--以小型餐饮业为例的研究

本文通过对小型餐饮业的调查发现,其劳动关系具有拟家庭化的特点,既有家长式权威也有庇护。从业人员在劳动过程中感受其边缘化的阶级身份,且阶级身份又与其外来人口的身份相重叠,并在与顾客的关系得以强化。这种拟家庭化的劳动关系模式是以小型餐饮业的劳动性别分工和年龄分工为基础的,它为男性提供了更大的向上流动的可能性,并把女性固化在底层的阶级地位上,这种分化削弱了群体的团结。这样一个社会的劳动性别分工模式会直接作用于该社会的社会结构和社会流动的特点。

从“父子”到“君臣”:明太祖义子现象与明初政治秩序的构建

明太祖朱元璋在开国之际广收义子,赐名改姓,与之结成拟制父子关系。朱元璋通过义子节制诸将、出镇地方,将军队置于拟家庭化的构建之中,缓解了乱世中“部下多易于去就”的内部信任危机。但随着朱元璋集团由地方势力向君主政权的转变,义子关系已不适用于皇权政治。洪武元年前后,朱元璋在推行“正纲纪、明上下”礼法秩序的同时,逐渐命义子复姓归宗,双方关系由“父子”变为“君臣”。在明初政治秩序的设计中,复姓后诸义子的政治身份逐渐转变为普通武臣和勋臣贵族。随后,朱元璋又分封诸王,代替义子出镇地方、控制军队。由此,朱元璋完成了对复姓后义子身份的重塑,以及对义子原有政治权力的重新分配。义子是考察朱元璋从起兵到建立王朝过程中权力结构建立与转变的重要视角,也是研究明初政治秩序的一个着眼点。

儒家家庭观及其在现代企业组织中的转化

儒家的家庭观,以家庭作为社会组织的基础,建构亲密型的人际关系,满足组织成员的经济需求与心理需求,重视组织学习和道德教化。这些对于现代社会的企业组织具有重要的启迪作用。特别是其中所蕴含的'拟家庭观',打破了家庭组织与社会组织之间的藩篱,对于拓展当代企业组织理论,实现经济契约与心理契约、效率逻辑与情感逻辑之间的融合,具有宝贵的价值。