从侗族“拦门仪式”看群体交往交流交融

“拦门仪式”是侗族村寨之间互相做客时,在寨门处举行的一种仪式活动。不同侗族村寨的“拦门仪式”在服饰、用具、歌词等方面存在差异,而共通之处是对于群体间“生”与“熟”的界定与区分。文章试图通过对侗族“拦门仪式”仪式过程的解读,剖析“拦门仪式”背后的象征与符号意义,从而诠释侗族在群体交往交流交融中对“生”与“熟”的区分和转化的逻辑。

长江口北港拦门沙河段上段演变分析

根据水文泥沙观测和地形资料分析,三十多年来,在长江洪水造床作用、南北港分流口通道的兴衰更替以及北港分流分沙功能增强等因素作用下,北港拦门沙河段上段发生了较大变化,例六沙脊的形成及其沙尾下移;河道中央呈现纵长17km的水下沙脊,形成二槽一脊的W型复式河槽;团结沙外侧发育了北港北沙等地貌现象。

套尔河河口拦门浅滩航道的整治研究

套尔河是注入勃海湾西南岸的最大河流,河道内具有良好的水深条件,但因河口存在拦门浅滩,给河道及其两岸的开发利用造成了致命的障碍.本文综合实地勘测资料,对河口的动力地貌特性、浅滩成因与演变趋势等进行了分析研究,并通过河口潮流物模试验,确定了整治拦门浅滩航道的工程方案.

长江口北港拦门沙河段演变分析

根据水文泥沙观测和地形资料分析,30多年来,在长江洪水造床作用、南北港分流口通道的兴衰更替以及北港分流分沙功能增强等因素作用下,北港拦门沙河段发生了较大变化,例六滧沙脊的形成及其沙尾下移;河道中央呈现纵长17km的水下沙脊,形成二槽一脊的W型复式河槽;团结沙外侧发育了北港口北沙等地貌现象。

他前妻回归,我要不要手持菜刀拦门

跨国婚姻里面,最难沟通的可能就是文化。这文化的不同,也许就是鸿沟。 叶倾城： 24岁的我认识了大我17岁的他,他是韩国人,离婚带有两个小孩,离婚后就来中国生活了。认识一年后,我们同居了,他说要孩子们同意他才可以结婚。就这样我同孩子们沟通,告诉他们,我爱他们的爸爸,像他们一样,爸爸一个人很孤单,需要人关心,需要爱……那时老大12岁,老小8岁,也许因为平时我对他们很关心,他们竟然奇迹般同意了。

酒钢焦化拦焦车提门液压系统故障解决分析

捣固焦炉是现目前焦炉的主流型式,对炼焦煤的配合比要求低,主焦煤需求量少,极大的节约成本。但捣固焦炉炼焦设备复杂,结构单元紧凑,操作频繁,维修难度大。捣固焦炉拦焦车所处环境恶劣,故障较多,本文就拦焦车部分液压系统故障的处理简单总结,另我厂部分拦焦车司机操作拦焦车存在不良习惯,在此一并梳理总结。

题剑门拦马墙先秦古道

当年拦马石为墙，磴道新痕杂旧霜。露压垂枝低夜月，凤摇浅草泻斜阳。铺毫漫赋荆关笔，濡墨频收董巨囊。借问山民秦汉事，清凉桥畔话衷肠。

非物质文化遗产视角下重庆拦手门的发展现状及困境研究

保护非物质文化遗产的目的是增强中华民族的文化认同感,维护国家统一和民族团结,体现文化多样性和中华民族创造力,促进社会和谐和可持续发展。重庆拦手门主要在重庆市长寿区进行传承发展。作为非物质文化遗产,重庆拦手门的传承与发展在只是在小范围内传播,受到各种客观因素的影响,发展并不理想。从非物质文化遗产的视角,来研究重庆拦手门的发展现状与困境因素。拦手门想要将其武术文化传播得更远,传承得更完整,需要在借助外界力量的同时,谋求自身的改革创新,适应时代的发展,才能将拦手门拳法更好的继承下来,传扬出去。

钢丝绳牵引式道口电动栏门

介绍了钢丝绳牵引式道口电动栏门的结构及工作原理。

侗族地区寨门文化研究——以从江县占里村为例

在中国古代的建筑中"门"不仅有着很重要的地位,也作为中国传统建筑文化的一种有机载体,"门"虽是有形的实体,却蕴含着丰富的文化内涵。寨门作为侗寨的门户,更具有特殊性,是与鼓楼、花桥并列的侗寨建筑三宝之一。侗寨寨门是侗族聚落的"文化边界",其通过"拦门"、"扫寨"等仪式,展现出以"寨门"为边界的"内外之别""生死之分""抗拒与接纳"等侗族社会特有的文化策略与文化规则。

干清支浑型水库泥沙淤积形态和运动规律研究

支流含有大量泥沙的洪水从弯曲干流弯顶处汇入,是一种特殊的干支流交汇现象。当汇口处于电站水库内,将使其水沙运动规律更加复杂。通过模型试验对桐子林水电站上游近坝段的大量含沙洪水入汇过程进行模拟,研究了库区内泥沙淤积形态和粒径分布规律,结果显示:整体来看,库区河段仍将发生累积性淤积,河道逐渐向高滩深槽、顺直微弯方向发展;具体来看,干支流交汇引起的主流偏转与能量损失,形成了支流河口淤出拦门沙坝、主流区床沙粗化以及回流区大幅淤积这一复杂演变现象;从电站运行角度来看,前10年,推移质泥沙主要在支流淤积和输移,后10年内,推移质泥沙洲头逐渐推移至坝前,需要采取一定措施排沙,以保证电站安全高效运行。

如此‘巧立名目’何错之有

最近从一份《内审报告》上看到,某棉花采购站被批评犯了"巧立名目,开支不合理"的错误.说的是:仅据这个站1991年度旺季收购加工搞"倒包回包","门卫清包""缝包吐包"等三项,就开支保管费3510余元.一、所谓"倒包回包"即在加工过程中,运喂籽花的工人,除日工资外,每倒回一只籽花包,付给0.03元倒包回包费.计48378只,开支1451.34元.二、所谓"门卫清包"即保卫人员拦门将售棉农民自带土包中,未及倒净的籽棉朵瓣予以清收,共吐2242公斤,每公斤付酬0.40元,计896.80元.三、所谓"缝包吐包"即缝包工对缝补破包进行清吐,收积剩余籽花2906公斤,每公斤0.40元,计1162.40元.

乌公侗寨风雨桥

10月3日,贵州省榕江县寨蒿镇举行乌公侗寨风雨桥竣工典礼暨踩桥仪式,寨子里的男女老少各个盛装打扮,唱着侗族琵琶歌,祭树捕鱼、拦门敬酒,吸引了四方游客。乌公侗寨风雨桥由贵州苗山侗水旅游文化开发有限公司投资98.4万元修建,于9月22日竣工。这座风雨桥全长82米,是贵州省榕江县境内最长的一座风雨桥,是侗族同胞休闲、议事、设宴、迎客的场所。它的落成,给2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录的乌公侗寨增添了一道亮丽的风景。

自卫生活的遗影——评《木门内外的歌声》

侗族民间广泛流行着一种非常独特的迎宾习俗,侗语称'sagp singp'。'sagp'是阻拦或堵塞的意思;'singp'是指寨门。由于有些村寨没有寨门或寨门已经消失,于是'sagp singp'(拦门)便演变成'sagp kuenp'(拦路)。无论'拦门'还是'拦路',其形式都是主人用板凳、火钳、纺车、鸡笼、笤帚、树枝、草结等物把客人阻拦在寨门或路口之外,并唱'拦门歌'或'拦路歌'盘问客人是从什么地方来?

古都北京皇城的历史功能、传统风貌与紫禁城的“整体性”

北京故宫属于联合国世界文化遗产,对故宫古建筑的研究与保护,除对其本身外,还需连同它的外围皇城在内,皇城与宫城是有机结合的不可分割的整体。本文介绍了从皇城至宫城的“天子五门三朝”指出“天子三门与一朝”均在皇城内宫城以南,中轴线上的“镇山”在紫禁城之北,此外西皇城、东皇城均有明清建筑文物保护单位。通过以上分析,最后得出结论:宫城与皇城的整体性在于统一和谐——传统文脉不断,基调鲜明。

孙女替爷爷道歉,车长感动流泪

1月6日下午,郑州公交司机钟梅驾驶公交车在十字路口等待信号灯时,一位拉着小女孩的大爷使劲拍打前门,要求上车。为了这一老一少的安全,车长向他们示意到站牌处坐车。没想到这竟激怒了大爷,他带着小女孩从车站上车后,连卡都顾不得刷,就大声辱骂钟梅,还试图上手。小女孩看不下去了：“姥爷你看你,不到站就上车是你不对,你怎么张嘴就骂人。”可大爷继续骂个不停。小女孩生气了并扭头“教育”：“姥爷,车没进站不能拦门上车,你再这样,

美丽的苗寨

风和日丽的下午,我们坐车来到西江千户苗寨。西江千户苗寨由十余个依山而建的自然村寨相连而成,是中国目前最大的苗族聚居村寨。苗族阿姨跳起了拦门舞,端起拦门酒给客人们喝。苗族叔叔热情地吹奏着笛子,那一声声清脆优美的笛声,真是让人心旷神怡。千户苗寨依西江边陡峭的山坡而建,从远处望去,连绵的黑灰色瓦片覆盖的寨子错落有致,别具一格,很是壮观。