敦煌藏文写本P.3288V(1)《沐浴洗头择吉日法》的历史学研究

法藏敦煌文献P.3288背面所存《沐浴洗头择吉日法》,是唐末五代流寓敦煌的吐蕃文化精英根据汉文本沐浴占书改编而成的一件藏文写本,它的发现表明此类文献不仅在中国古代的中原地区长期流行,同时对吐蕃人的日常生活也有深刻影响。文章就此件藏文沐浴洗头占写本的抄写时间、内容书写、历史来源及成书背景、学术价值等问题进行了探讨。在此基础上通过分析认为,《沐浴洗头择吉日法》的文本形成过程,同时也是唐宋之际敦煌吐蕃移民从自身体质特征出发,为适应迁入地新的气候环境、重塑自身文化习俗的过程,其日常生活也由此呈现出新的内涵与活力。归义军政权齐同风俗的施政举措与敦煌吐蕃移民习俗节律的重塑转型,有力筑牢了该地区汉、蕃人民在卫生保健等生活场域中的认同,成为推动曹氏归义军时代瓜沙与吐蕃融合杂居格局形成的重要历史合力。

人类口头和非物质文化遗产代表作:送王船

送王船是广泛流传于中国闽南地区和马来西亚马六甲沿海地区的禳灾祈安仪式,既有共性,又有地方性。在闽南地区,通常每三四年在秋天东北季风起时举行;在马六甲地区,则多在农历闰年旱季择吉日举行。仪式活动历时数日,或长达数月。

裕固族的几种仪礼及其赞辞

每一个民族,都有其独特的文化传统和心理素识,并表现在他们的语言、风俗习惯、音乐、绘画、民间传说及日常生活的各个细节中。每一种独特的民俗现象,便是这个民族的一面镜子,我们从中可以窥见这个民族不同于其他民族的鲜明特色。裕固族特有的几种仪礼及其赞辞,就是这个民族特有的民俗现象之一。裕固族有许多喜庆的仪式,在这些仪式上有一个内容,就是由来客或能说会道的民间歌手根据仪式内容即席诵说祝福语,可将其称为赞辞。赞辞主要分为人生仪礼赞辞、生活仪式赞辞和其他一些仪式上的赞辞几种。

上梁习俗与传说

江西一些乡村至今还沿袭着热热闹闹做屋上梁的习俗。做一栋利荫儿孙的新屋是乡村农民们梦寐以求的大事。过去，有的农民是负着几辈人的希冀和积蓄才破土兴建新屋的。所以，他们在传承做屋习俗时格外认真。这里做屋的习俗既隆重又散发着浓郁的乡土气息。

满族“祈子”习俗的文化背景及其形态

引言 1992年10月至1994年8月期间,我曾对中围北方地区满、汉民族的婚姻、祈子、生育习俗文化世行了田野调查与研究。所有的实地调查都是在乡间进行的,调查的地域主要有:黑龙江省的宁安县,吉林省的永吉县。

布依族的婚俗

布依族是贵州省人口较多的少数民族之一,人口约二百万,主要居住在黔南布依族苗族自治州、兴义专区、安顺专区、贵阳市花溪区,也有少数居住在毕节专区和六盘水地区。布依族是个古老的民族,历史悠久。因此在布依族社会中。

越南黑泰人的婚俗

越南泰族约60万人,分三大支系,即:白泰、黑泰、红泰。白泰主要分布在莱州省和山萝省的琼涯、北安、扶宴县。黑泰主要分布在山萝省和黄莲山省的文震县、滩渊县以及莱州省的奠边县、巡教县。红泰主要分布在山萝省的木州、河山平省的梅州以及清化省北部山区。越南泰族是一个历史悠久的民族,有本民族的文字,风俗习惯饶有特色。其中黑泰人的“上门暖馆”的婚姻习俗便是一例。

我国少数民族丧俗浅谈

我国是一个多民族的国家,每个民族在其历史发展的过程中都形成了自己的丧葬习惯。这些丧葬习惯各式各样,充分反映了各个民族自身的特点,反映了各个民族在不同的社会阶段、不同的自然环境下形成和发展的历史过程。 我国少数民族的丧俗,从形式上可以分为:土葬、火葬、水葬、风葬、天葬、野葬、塔葬等几类形式;并在每一个大的形式下又有其具体的内容。

哈萨克族婚俗

哈萨克族的婚礼与其他民族不同,富有古老的游牧民族的特色。缔结婚姻要经过一系列仪式,哈萨克语称婚礼为"托依"。旧社会,哈萨克族的婚姻讲究门当户对,将对方家庭的财产和权力看得很重。选择儿媳时,多遵从"瞧着娘,娶姑娘"这条训律,希望新娘也能像她母亲那样贤良能干。哈萨克人之所以十分看重亲家与亲家母,是为了在履行繁琐的婚姻仪式中,不要遭到别人的耻笑和唾弃。

潮汕人分家习俗

在广东潮汕地区曾流传着这样的俗话：＂树大分杈,子大分家。＂旧时,除个别有大家族观念,虽然兄弟多人但不分家,甚至是几代人一起过着大家庭的生活外,大多数有两个儿子以上的家庭,其父母还是在子女大都婚娶或嫁出之后,选择适当的时机为儿子进行分家（女儿是无权参与分家产的）,让儿子各自自立,自谋发展。这样便形成了民间的分家习俗。虽然各地的分家例俗有异,但是都是将大家庭分拆成若干小家庭。

狭路相逢——苗族婚俗集锦之二

苗族结婚后,一般要在三天之内择吉日“回门”办婚礼(即陪送新娘回娘家举行仪式),如果在这同一天的同一个时辰里,也有另一个新娘回门,双方不约而同地在同一条道路上朝相反方向对着走的话,那么,势必要在途中的某处相遇。这是结婚的一大忌讳:“狭路相逢”。这种时候,无论两个新娘子是路人或者相识,谁都不会让对方从自己身边先走过去的。习俗认为,谁先走谁便占上风,谁就事事如意,百年幸福;谁后走谁就占下风,日后百事乖舛,

循化回族的婚俗

在我省循化撒拉族自治县境内,除撒拉族、汉族和藏族外,还有人口近八千左右的回族聚居在县城及县城以西的托巴、瓦匠庄、线尕拉以及沙坝塘,号称中原四庄。 这里的回族操河州方言汉语,其风俗习惯既受汉族影响,又受到撒拉族影响,但他们的一切习俗仍然保存了自己民族的特点。今以婚俗为例,简述如下。

新疆卫拉特蒙古族婚礼

新疆卫拉特人的婚俗历史主要沿袭提亲、定亲、拜访亲家、送聘礼、搭盖蒙古包、宴请姑娘、择吉日良辰、拜社灶火、招待女婿、巧藏马镫和马鞭、庆贺嫁妆、禀报娶亲事宜、娶亲、新娘朝拜、揭帐等"十五礼"。现在已有所简化。"提亲"习俗是由封建大家族"门当户对"的传统的婚俗习惯演变而来。通常男女双方的父母私下交往,把一切谈妥。"找亲"

苗族蘆笙會

蘆笙在苗族文化藝術中占有突出的地位,苗族的詩歌、舞蹈,繪畫、雕刻、民間故事、歌谣無不充滿了對它的生動描写和热烈贊頌。蘆笙包含着苗族人民共同的心理文化和思想情操,是苗族文化不可分割的重要部分。 蘆笙,黔東南苗語稱為“给”,川黔滇苗語稱為“更”。據專家考證,蘆笙已有2500多年歷史,最遲在先秦就已產生。馬端臨《文獻通考》;“唐九部夷樂有葫蘆笙。”苗族古歌《跟種》:“理来客家遇,

中国地方婚俗

上海婚俗——新娘换鞋离娘家一路红伞到夫家所谓各处乡村各处例,中国不同省份及籍贯的人士在举行婚礼仪式时,也别有其独特的嫁娶习俗。上海古时的风俗十分注重传统,繁复的六礼仪式,包括纳采、问名、纳吉、

未婚媳的筛茶和冲喜

旧时绍兴,姑娘虽已许了人家、订了婚,但在结婚前是绝不去夫家的,否则被认为姑娘不知自重。然而,有以下特殊情况时,姑娘应该去夫家,否则也会被认为是不通情理。那就是男方的父母病重,男方可以提出要求,请姑娘择吉日赴男方家探望病人。而探望病人时,有一仪式务须举行,那就是要姑娘亲自筛一杯茶敬奉病中的长辈,并开口称公婆。据说,这样。

草席名村——下高寨

古人说:"靠山吃山,靠水吃水。"临桂县两江镇下高寨村,位于桂林两江国际机场附近,距李宗仁故居不远,座落在该县第一长河——义江河畔。村落四周竹木茂密,绿水青山,民居依山傍水。常年与绿水青山为伴的下高寨人。

明宫琐事

貓兒房 明宮廷嗜飼貓,設有貓兒房,近侍三四人負責飼養御前有名的貓。凡是皇上所愛的,加陞管事職銜。公的稱某小廝,母的稱某丫頭。貓還有騙割的,稱某老爹。等有了名封,就稱為某管事,或直稱為貓管事。秦徵蘭《天啟宮詞》;“紅罽無塵白晝長,丫頭日日侍君王。”這“丫頭”就是貓。貓既受寵愛,無人敢惹。

过年燃放烟花爆竹大有讲究

过年燃放烟花爆竹,在中国的历史相当悠久。也是从宋代起,中国的＂烟花爆竹文化＂丰富了起来,燃放更讲究,民俗目的更明确。过年,从除夕之夜起,一直到正月十五,不同日子要燃放不同的烟花爆竹,不同日子所包含的意义也各有不同。除夕之夜,燃放的烟花爆竹叫＂封门炮＂。放过这道封门炮后,家人不能再到外面出去行走,而是一起围着火盆守岁,等待着新年的到来。过去穷,债主在大年三十都不忘上门索债,欠钱的都关门躲起来,故有＂封门＂一说。

古人重视入学礼

九月开学,家长与学生们忙碌不已。在古代,儿童入学同样是一件大事。古时的入学礼与成人礼、婚礼、葬礼合称人生四大礼。入学当日,须举行一系列隆重的入学仪式。古代有三个入学季,据载为:正月农事未起、八月暑退、十一月砚冰冻时。"八月暑退"与现在开学时间最相近。古代儿童入学年龄与现在差不多。