“口无择言”之“择”释字辨

“口无择言”的“择”通常有两种理解:一是表“选择”义;二是认为“择”通“殬”,表败坏义。为准确解释“口无择言”一词,该文结合大量古典文献资料,从“择”字的义项、“择言”的含义、“口无择言”的使用语境等多个方面进行分析,明确“口无择言”一词中的“择”应当理解为通假字,该成语应译为“不说败坏人的话”。在释义的基础上,该文结合古今语料,对比“口无择言”和“口不择言”两词的使用语境及区别,了解两词常因为表层结构相似而误用、混用的现状,深入分析两词误用的现实原因,为准确理解和解释古汉语材料提供建议和参考。

择言"解

"择言"不能讲成"可以挑拣的话","择"是""的通假字,"择言"指破坏法纪的话。[作者简介]许征(1955—),男,河南邓州人,新疆师范大学教授,从事古汉语研究。

江永《礼记训义择言》校读札记

自东汉郑玄遍注《三礼》后，《三礼》实为“郑学”，而江永常常搜罗百家之说而立以己意，忠于经文而颇有见道，或从或否，择善而从，择疵而否，于深奥芜杂处阐发旷世之说。今以江永晚年所成《礼记训义择言》一书，探求江永治礼之道与清初《礼记》学渊源。

《后汉书》李贤注献疑两则

文章认为《后汉书》李贤注"择言,口无可择之言也""传,逮也"不可据信。"择言"义为不妥当、不合理的言论;择,通"殬"。"传"义为传送、输送。