从动画片《大圣归来》的拯救主题看儿童剧创新

动画片《大圣归来》继承了《西游记》的拯救主题,并从对人的力量的凸显和拯救者与被拯救者辩证关系的阐释两方面有所突破,这种继承与突破赋予了该片在《西游记》系列作品中的独特性和重要性,揭示了传统题材重述的当代意义,也彰显了创新给儿童剧带来的巨大生命力。

性别与暴力:希伯来文学中的女性暴力者形象——以“底波拉和雅亿故事”为中心

“底波拉和雅亿故事”是希伯来士师故事中的著名篇章,也是希伯来文学中独特的暴力叙事文本。它以散文体和诗歌体两种叙事方式,构成了相互补充的“平行叙事结构”,呈现出文学叙事与历史叙事交融的特征。其中的人物关系,翻转了通常的“性别与暴力”母题叙事模式,塑造了并不多见的“暴力女性”形象。她们在古代以色列父权制社会中的出现,反映了在特定历史关头男权缺失时女性罕见的历史作用。相关的故事书写因与民族历史文化观念总体认知逻辑的内在一致性,而呈现出“拯救”主题的基本特征,也使这一类“暴力女性”成为希伯来文学叙事传统中的英雄人物形象。

圣经原型批评视角下的《最后一片叶子》

原型批评理论是二十世纪五十年代一种重要的文学批评方法。文章运用原型批评理论分析欧·亨利短篇小说《最后一片叶子》,认为小说从主题到人物及各种意象都可以在《圣经》中找到原型。主人公老画家以自己的生命为代价画了一幅杰作——最后一片叶子,拯救了年轻女画家的生命,表现了《圣经》中的拯救主题;老画家的光辉形象正是基督耶稣的形象;小说中的常青藤象征《圣经》中伊甸园的生命树;肺结核蔓延的小镇象征《圣经》中的地狱。