民族国家叙事与复线历史之争——杜赞奇《从民族国家拯救历史:民族主义话语与中国现代史研究》解读

杜赞奇在其著作《从民族国家拯救历史:民族主义话语与中国现代史研究》一书中,讨论了线性历史和民族历史叙事的结合对于历史真相进而对于真理的"遮蔽"作用,提出用复线的历史观以及叙述话语来书写历史,用以还原历史的多样性。这对我们重新审视和认识当前历史书写方式确实不乏启示意义,但怎样全面认识我们已有的历史叙事,又如何用"复线历史"的观点来重新审视过去,以及能否恢复历史之"真",这些问题仍然值得进一步商榷和思考。

解构民族国家叙事与重写历史——杜赞奇《从民族国家拯救历史》述评

杜赞奇的著作《从民族国家拯救历史》 ,将对民族国家的解构与对历史叙事中“线性史观”的批评相结合 ,力图发掘被民族国家叙事所掩盖的历史。在这部著作中 ,作者从极为广阔的空间里汲取与品评众多的研究成果与思想资源 ,表现出了广阔的学术视野 ,更体现了他意图截断众流 ,别开生面的学术抱负与野心。虽然 ,在重写历史的过程中 ,杜赞奇未免有过多的主观意志和武断性 ,但他同时所体现出的理论自觉与敏锐洞察力无疑会给我们带来深刻的启发与影响。

恢复叙事之争:解读《从民族国家拯救历史》

《从民族国家拯救历史》是杜赞奇先生的主要代表作之一。在书中,杜赞奇力图解构"线性史观"中民族国家的叙事垄断,并通过撰写"复线历史"来拯救民族国家之外失语的"他者"。在他看来,"拯救历史"的尝试并非要还原历史之真,而是要为人们呈现一个更加丰富、多元化的历史,其意义在于提供一种解读历史的新的方法论。

“革命范式”与“现代化范式”之间——评杜赞奇《从民族国家拯救历史》

20世纪前期，新旧秩序之间争夺话语霸权的斗争随着殖民主义的溃败和民族国家的崛起呈现愈演愈烈之势：帝国主义、殖民话语对旧秩序表现出超乎寻常的肯定；民族主义、革命话语对新秩序表现为视死如归的追求。百余年来，不断有人试图冲破“欧洲中心论”的藩篱重构叙事范式。民族主义往往被后进国家和地区用于新的叙事范式的建构。美国史学家杜赞奇的代表作《从民族国家拯救历史——民族主义话语与中国现代史研究》（以下简称《从民族国家拯救历史》）就试图剖析这样一场思想和范式的变革。

杜赞奇著《从民族国家拯救历史》出版

美国著名学者杜赞奇研究中国问题的又一部力作《从民族国家拯救历史：民族主义话语与中国现代史研究》于1995年在美国出版以来，又成为20世纪70～80年代国际学术界“语言学转向”和美国汉学界“在中国发展历史”思潮出现以来较具代表性的学术著作之一。该书译者为王宪明，已由社会科学文献出版社出版，全书22．6万字，定价20元。

从演揲儿法中拯救历史——元代宫廷藏传密教史研究

沈卫荣、安海燕著,中华书局,2022年7月13世纪初蒙古的崛起及其对欧亚广大地区的征服和统治,一方面改变了世界,另一方面也使蒙古民族脱离了自身原先的萨满信仰,皈依藏传佛教。

民族主义研究的话语转向——谈杜赞奇的民族主义研究

基于杜赞奇《从民族国家拯救历史》等作品中对已有的关于民族主义研究以及线性历史观念的批判,以及这些批判所产生的理论背景的分析,认为杜赞奇的民族主义研究具有话语转向的意义。同时,对其核心概念"复线历史"的意义和不足进行了分析和评价。

性别与暴力:希伯来文学中的女性暴力者形象——以“底波拉和雅亿故事”为中心

“底波拉和雅亿故事”是希伯来士师故事中的著名篇章,也是希伯来文学中独特的暴力叙事文本。它以散文体和诗歌体两种叙事方式,构成了相互补充的“平行叙事结构”,呈现出文学叙事与历史叙事交融的特征。其中的人物关系,翻转了通常的“性别与暴力”母题叙事模式,塑造了并不多见的“暴力女性”形象。她们在古代以色列父权制社会中的出现,反映了在特定历史关头男权缺失时女性罕见的历史作用。相关的故事书写因与民族历史文化观念总体认知逻辑的内在一致性,而呈现出“拯救”主题的基本特征,也使这一类“暴力女性”成为希伯来文学叙事传统中的英雄人物形象。