线结的魔力——普洱世居民族拴线习俗初探

盛行于普洱世居民族中的拴线习俗,实质上是一种在"万物有灵"观念的支配下,运用巫术方式来达到消灾祈福目的的宗教仪式。这些神秘的线结,具有守护灵魂、消灾祈福、获取神力、沟通心灵等魔力,今天仍在抚慰心灵、和谐人际关系和缓解精神压力等方面发挥着积极的作用。

浅议傣族拴线文化

傣族的拴线文化是傣族众多文化中的一部分，它贯穿了整个傣族的文化和傣族人的生活，是傣族人一生中不可或缺的部分，在傣族人心目中，这根圣洁的棉线不但能拴住爱和幸福，还能帮人拴住魂魄，这根细细的棉线将傣族人的一生都拴了起来，无论是刚出生的婴儿还是新婚的夫妇，或是要出远门和刚从远方归来的游子，傣族人都要为他或她拴线祝福或是消灾解难，可见拴线文化在傣族人一生中占着重要的地位。

西双版纳傣族拴线仪式的文化表达

拴线仪式是西双版纳傣族最为常见的民族传统习俗之一。傣族的“拴线”文化是源于传统崇拜及巫术文化的演变与融合,至佛教文化融入之后得到逐步发展与完善的传统文化产物。因此,傣族人民在万物有灵观念的影响之下,将疾病认为是出于某种原因之下使得灵魂与身体相“分离”所致,因此傣族拴线的初始之意为通过一根细线并在一定的仪式作用之下,将身体与灵魂紧紧相联,使之灵魂不至“丢失”,呈现出当时傣族人民想战胜自然的强烈意愿。随着历史的发展、文化的演变,西双版纳傣族的拴线仪式不仅承载着对身患疾病者精神上的慰藉,并将此作为“守护灵魂”、寄托祝福等美好意愿的文化表达方式。

傣族的拴线婚与从妻居

世居西双版纳坝区的傣族，其婚恋状态比较宽松自由，男女双方情投意合即可结合，婚后生活若不如意也可以提出离婚。

仪式、信仰与标志性文化—丫口村哈尼族阿克人拴线仪式的人类学考察

拴线仪式,也称“拴魂仪式”或“颂魂仪式”,普遍盛行于云南多个世居民族民俗生活之中。拴线意在拴住灵魂、祈福消灾,是一种基于万物有灵与灵魂不灭信仰之上的模仿巫术。文章以阿克老人的拴线仪式为个案,认为拴线仪式过程中体现出过渡仪式的属性和特征以及仪式器物蕴含着丰富的象征意义。同时它还具有传承集体记忆,调适心理压力;维系本民族情感,加强族群认同、固化等级秩序;体认辈分边界等社会功能。由此可见,拴线仪式应是哈尼族阿克人的标志性文化。

线拴法建立小鼠局灶性脑缺血再灌注模型的经验总结

目的建立小鼠局灶性脑缺血再灌注模型,并总结经验教训。方法从颈外动脉插入栓塞线至颈内动脉,选择性栓塞大脑中动脉,造成大脑中动脉闭塞的动物模型。通过控制再灌注时间,观察其对小鼠神经行为学、脑缺血程度及存活期的影响。结果除假手术组未制成脑缺血模型外,其他3组均于手术后24h出现神经行为学异常,脑切片TTC染色可见缺血病灶。结论小鼠局灶性脑缺血再灌注模型制造成功,小鼠术后的成活率、梗死体积、神经行为学表现与手术方法密切相关。

南腊河边的“拴线”

新年伊始,我和我们州政协的副秘书长玉金女士、文教委员会主任张永和先生等人,到玉金出生的村寨——勐腊县勐捧镇曼沙迈考察新农村建设情况。曼沙迈系傣语,意为新沙子村,它座落在风光旖旎的南腊河边,全寨有六十多户,近二百人。走近寨子,首先映入眼帘的是用傣文、汉文书写的"曼沙迈"三个大字的寨门,一排排按规划建设的傣家新式竹楼,以及掩映在竹楼问的挺拔的椰子树、亭亭玉立的槟榔树、青翠欲滴的龙竹。

壮族布洛陀史诗中的“绞”观念及其体系

壮族布洛陀史诗里重复出现的"绞",是壮族麽信仰中的一个重要概念与仪式内容。它与"扶持""拴""剪""拆"等构成了壮族传统思维中一套循环闭合的体系,具有深厚的民族文化根基。"绞"是壮族部分地区残存的"系魂拴线"习俗的思维基础。"系魂拴线"习俗除了在中国傣族,东南亚泰、佬等民族中广泛存在以外,还在中国国内黎族、水族等民族中传承,或为侗台语民族共同的早期传统。布洛陀史诗中的"绞"观念提供了理解侗台语民族早期拴线传统的一个新的视角。

糖尿病并脑梗死大鼠模型的建立体会

目的建立糖尿病并脑梗死大鼠模型,并总结经验教训。方法选用5周龄的Spraque-Dawley(SD)大鼠,进行高脂高糖饲料喂养4周,腹腔注射链脲佐菌素(STZ),诱导大鼠糖尿病模型,1周后测定大鼠血糖水平,筛选糖尿病造模成功的大鼠,进行线栓法大脑中动脉阻塞(MCAO)建立脑梗死模型,采用神经功能缺损(NSS)评分、TTC染色与HE染色观察神经功能缺损、脑梗死体积及病理改变。结果高脂、高糖饮食4周注射STZ后,再用线栓法行MCAO能成功复制糖尿病并脑梗死模型。结论高脂膳食结合STZ注射能复制出2型糖尿病动物模型,是研究人类糖尿病脑梗死病理过程较为理想的动物模型。

改良糖尿病性脑梗死大鼠模型的建立

目的建立糖尿病并脑梗死大鼠模型。方法选用40只健康雄性老年SD大鼠,随机分为假手术对照组(Sham组)、单纯脑梗死组(MCAO组)、单纯糖尿病假手术组(DM组)、糖尿病脑梗死组(DM+MCAO组),糖尿病组进行高脂高糖饲料喂养4周,多次腹腔注射链脲佐菌素(STZ),建立糖尿病模型,再进行线栓法大脑中动脉阻塞(MCAO)建立糖尿病性脑梗死模型,通过神经功能评分、TTC染色和脑梗死体积评估动物模型。结果腹腔注射STZ4周后,糖尿病组与假手术对照组相比,体重明显下降,血糖明显升高。缺血再灌注损伤后,脑梗死组神经功能评分均高于假手术组,糖尿病脑梗死组大鼠神经功能评分显著高于单纯脑梗死组(P<0.05),糖尿病脑梗死组大鼠梗死体积显著高于单纯脑梗死组(P<0.05)。结论该方法建立的动物模型,是研究糖尿病脑梗死病理过程较为理想的动物模型。

老挝风情录:颂魂·丧葬·生育

一、颂魂(诵颂驻魂)仪礼在老挝,经常可以遇见一种称作Sut—Khuan的仪礼.老挝语Sut,即诵念诗文或颂辞;Khuan有两种含义,一是头顶上的旋儿,二是魂.老挝人自古以来有一种信念,认为不仅人类有魂,住宅、农作物、动物、农具等与人类生活关系密切的事物都有魂.对于人类来说,魂十分重要,一旦魂离体,人就会不舒服,甚至病痛、死亡,所以要颂魂(Sut—Khuan),使魂永驻,从而无灾无病,幸福好运.对于那些与生活关系密切的事物,也要为之颂魂,以保人类的安居乐业,兴旺发达.颂魂(Sut—Khuan)仪礼在老挝民间运用十分广泛,有繁有简,常见的有如下几种:

战神纸牌画(冒米巴拉战神)

绘制年代：清代 形制：一套三幅 收藏机构：中央民族大学 东巴教的神灵分为至尊神、战神两个子系统,战神又可分为人体战神、兽体战神、禽体战神三种,形象奇特、数量众多,较为著名的有格控都支、麦布精如、优麻、多格及金头白猴、神鹏等。战神是秉承至尊神的旨意,惩治四方妖魔、维护人间秩序的神灵。

Lewis大鼠慢性后肢缺血模型的制备与评价

目的通过线栓法制备大鼠慢性后肢缺血模型,将其与急性后肢缺血模型进行比较研究。方法采用线栓法制备Lewis大鼠慢性后肢缺血模型,分别于术后第7、14、28、42及49天进行激光多普勒血流分析及血管造影。每组动物在血管造影后处死,分别取其健侧和患侧股四头肌和腓肠肌行HE染色及α-actin免疫组织化学染色,并计算小动脉密度。结果慢性后肢缺血模型组动物术后未出现明显的跛行和肢体坏死。血流分析发现,慢性后肢缺血模型在术后第49天仍处于缺血状态。后肢肌肉组织病理学检查未发现急性坏死和肌肉纤维化的表现。术后第7天,慢性缺血组股四头肌的小动脉密度低于急性缺血组(0.015 2比0.036 4)。结论线栓法制备大鼠慢性后肢缺血模型与目前采用的急性动物后肢缺血模型制备方法有显著的不同,其缺血肢体较少受到代偿机制的影响且缺血时间维持较长,此为进一步研究缺血后血管新生的机理和治疗严重的下肢缺血提供了一种新的动物模型。

脑缺血-再灌注损伤后S100A8的表达及意义

目的探讨脑缺血-再灌注（I／R）损伤后S100A8的表达变化及其与Toll样受体4（TLR4）的关系。方法TLR4基因突变型小鼠C3H／HeJ（n=30）随机（随机数字法）分力模型组（n=18）和健康组（n=12），TLR4野生型小鼠C3H／HeN（n=30）随机分为模型组（n=18）和健康健康组组（n=12），采用线栓法制造局灶性脑缺血-再灌注损伤模型，再灌注12h后进行神经功能缺损评分，通过TTC染色和HE染色评价各组脑组织损伤程度，实时定量PCR技术和免疫荧光成像检测各组S100A8 mRNA和蛋白的表达。结果与C3H／HeN模型组比较，脑缺血-再灌注损伤12h后，C3H／HeJ模型组神经缺损评分明显减小（P〈0．01），脑梗死体积和神经细胞损伤程度也明显减轻（P〈0．01）。与健康组比较，C3H／HeJ和C3H／HeN模型组梗死侧脑组织中S100A8mRNA和蛋白表达显著上调，且C3H／HeN模型组脑组织中S100A8表达量较C3H／HeJ模型组增加更为明显（P〈0．01），提示S100A8表达与TLR4关系密切。结论S100A8很有可能通过与TLR4相互作用在脑I／R炎症损伤早期过程中发挥重要作用。

骨髓间充质干细胞治疗慢性后肢缺血机理的初步研究

目的利用细胞示踪技术探讨骨髓间充质干细胞(MSCs)治疗慢性后肢缺血的相关机理。方法采用密度梯度离心法结合直接贴壁法分离和培养大鼠MSCs,并以5-溴脱氧尿嘧啶核苷(BrdU)标记。采用线栓法制备8只Lewis大鼠慢性后肢缺血模型,将其随机均分为MSCs移植组和对照组,分别于患侧后肢肌肉注射MSCs和生理盐水。分别于移植术后第7天和第14天,对其进行临床观察、后肢血流量测定及后肢血管造影,再于相应时间点处死大鼠,取患侧后肢股四头肌和腓肠肌,行HE染色及BrdU免疫组化染色。结果移植术后14 d,8只大鼠全部成活,移植部位均无坏死和肿瘤形成;MSCs移植组大鼠患侧/健侧后肢的血流灌注比值明显增高(1.773比1.279),而血管造影结果提示2组大鼠的侧支血管数量比值未见显著增加(0.908比0.835)。HE染色结果示2组大鼠的股四头肌及腓肠肌并未发生特殊的病理学变化。BrdU免疫组化结果显示,阳性颗粒定位为股四头肌及腓肠肌的间质细胞和血管内皮细胞;且MSCs的分布存在差异,移植术后7 d腓肠肌内阳性细胞所占比例明显高于股四头肌,而14 d时则相反。结论 MSCs移植在术后早期可以提高血流灌注量,但这并非为增加了侧支血管数量使然,MSCs移植后所引起的旁分泌效应可能在术后早期起着重要的作用。

“从小学做人，心中有他人”主题班会

“从小学做人，心中有他人”主题班会中宁县石空完小雍建仁构思：随着改革的深入，商品经济的发展，一切向“钱”看的思想在泛滥。很多人为了钱损人利己，损公肥私。为了不让这种思想侵蚀孩于纯洁的心灵，我们中队召开了一次“从小学做人，心中有他人”主题队会，教育学生...

从一个拈花微笑的国度里拣到的

用国王的头颅换来的节日感觉,老挝人都是一副对人生悟得很透的样子。就似乎,每天都是他们的庆典和节日。除了他们的生命庆典和心灵节日之外。

妻子不再反对我钓鱼

我是一个从大学毕业分配到工厂,坐了20多年办公室,既无作为又无嗜好的人。鬼使神差,让我迷上了钓鱼。 开始学钓鱼,笑话出了不少。每次都讲给爱人听,满以为她会嘲笑我几句。出乎意料,爱人却高兴地说:“总算是个业余爱好。”这等于是一张可以钓鱼的通行证。初尝钓鱼的乐趣,加上妻子发给的“绿卡”,使我想到了买一套渔具。