吐蕃统治敦煌时期的持明密典——中唐敦煌密教文献研究之二

本文整理了吐蕃统治敦煌时期的持明经典,并将其分为佛顶、宿曜、诸菩萨、金刚明王天部、诸陀罗尼法、诸经仪轨等六个类别,在每种经典后列出了敦煌文献编号,最后总结了蕃占时期敦煌流行的持明密典的特点。

汉传密教戒律初探

密教是佛教发展的最后一个阶段,经历了原始密教、早期密教、中期密教和晚期密教四个发展时期,各个时期都有不同的戒律经典,分别形成了方等二十四戒、持明戒、三昧耶戒和事师法四个戒律体系,呈现出不同的内容和特点。密教戒律在传统大乘戒律基础上进行了继承和改造,融入仪轨和咒语,形成密教化的大乘戒,成为大乘戒律四大体系之一。

沪台佛教界将合作举行水陆大法会

上海龙华寺住持明旸法师与台湾蓬莱普陀山住持圣明法师将于今年农历九月初一至十月二十日,在上海龙华寺合作举行为期四十九天的"中华民族千僧祝愿世界和平幸福超度冥阳两利水陆大法会"。

明洪武初年赴日使者之交涉活动

在明朝初期,亦即日本南北朝后期的中日交涉中,洪武三年（1370年）的赴日使者赵秩,成功地促成了掌控九州的怀良亲王向明朝遣使朝贡。而在日本史料的记载中,怀良遣使之后,赵秩的身影又出现在了连接九州和本州岛的周防地区,且和当地贵族及僧侣均有接触。洪武五年,明朝为回应怀良使节,再度派出使者仲猷祖阐、无逸克勤两位僧人。而当他们到达九州时,怀良所据守的太宰府已被足利幕府的将领今川了俊率军包围,明使一行亦被扣留。

上海圆明讲堂举行佛七法会

1988年11月1日至7日(农历九月廿二日至廿八日),上海圆明讲堂隆重举行和平佛七法会。圆明讲堂住持明旸法师主持了这次法会。法会期间,参拜的人数达1万人次。来自新加坡、香港、

吐蕃统治敦煌时期的密教特点与定位——吐蕃统治敦煌时期的密教研究之一

一、问题的提出吐蕃统治敦煌时期的密教,一直以来都是学术界公认的研究难点,也是近年来学术界关注的热点问题,不少学者都围绕此问题提出了自己的看法,有代表性的观点有:①宿白先生认为:"中唐时期莫高窟的密教形象,无论因袭本地的盛唐因素,或是来自中原的新样,都是一派唐风。"②吕建福先生认为:"

喇钦与“卫藏十人”——藏传佛教后弘期的开端

佛教在世间存在的基础,必赖于具戒比丘僧团的建立,或者可以说.出家僧团是佛教的正面体现。如果没有行持增上律学的出家僧团,则佛教就等于名存实亡。因此,“朗达玛灭法”所导致前弘期佛教的终结,其实质即对卫藏地区僧团的破坏。朗达玛灭法之后,根据《青史》等文献记载,许多在家佛教信徒,特别是持明咒行者仍以隐密方式修习佛法。大部分佛教经典得到妥善保藏。一些主要寺院建筑初期遭到一定程度的破坏,但后来只是被封闭而已。而僧人则遭到镇压、驱逐和强迫还俗。所以说朗达玛“灭法”,应是指摧毁了法的世间代表——具戒比丘僧团,并不是说灭掉了佛法。藏文史籍中称朗达玛灭法后的百余年为“灭法时”,也不是说此时西藏佛法彻底灭亡,而是说此时没有僧团住世,致使佛教暂时隐没。同样,西藏佛教后弘期的开端,也正是以戒律的复兴、僧团的重建为标志。其实,即在此约百余年灭法黑暗中,如下将述,戒律传承的薪火也没有完全熄灭,因此史籍中常用“余烬复燃”等词汇来形容后弘期的开始。

简讯一束

▲1月15日,新加坡旃檀林住持明真法师赠送广州市无着庵一尊玉佛,高6尺,重1.5吨。玉质细腻,十分庄严。▲今年初,日本法融寺住持、爱知佛学院教授诹访义纯先生向峨眉山万年寺赠送了一部《大正新修大藏》(100卷)。(李新培)

玄中寺为菅原长老圆寂启建法会

当菅原长老圆寂的消息传到山西玄中寺时,同菅原长老有着特殊感情的玄中寺僧众异常悲恸,于2月22日给菅原钧先生发去唁电,表示深切慰问,并于24日起在寺内启建念佛法会三日,以斯功德回向长老高登莲位。营原长老毕生阐扬昙鸾、道绰、善导三师所倡导的净土教义。

万里香花结胜因——访美散记

一、访美因缘美国的大乘佛教,在一些美籍华僧大德的弘扬和护法长者的护持推动下,近年来逐渐趋于兴盛,在纽约、洛杉矶、旧金山等地,涌现出一些颇具规模的佛教寺院和教团组织。以笃信佛教、乐善好施著称的应行久先生夫妇,捐资兴建纽约大乘寺之后,又鸠工庇材,在大乘寺境内修建了一座玉佛宝塔。这是在美国出现的第一座中国式的佛塔。为了庆祝佛塔的落成,应行久夫妇特地邀请我们三人(上海玉佛寺住持真禅、龙华寺住持明旸和普陀山普济寺住持妙善)

美国纽约大乘寺玉佛塔落成 我国三位法师专程赴美剪彩

由美国华侨总商会董事长应行久先生和夫人金玉堂居士出资修建的纽约大乘寺玉佛塔,今年九月一日在有二千华人的参加下隆重举行落成典礼。上海玉佛寺住持真禅法师、龙华寺住持明旸法师和普陀山普济寺住持妙善法师应美东佛教总会的邀请,专程赴美为玉佛塔落成剪彩。中国佛教协会发了贺电。

中日友好的又一佳话

《山西日报》讯我国人民和佛教界尊敬的日本朋友菅原惠庆长老的部分灵骨,根据他生前的遗愿,已于昨天(三月三十一日)安放于我省交城玄中寺内。菅原惠庆之子菅原钧夫妇、孙子菅原侍和部分枣寺信徒专程护送灵骨到山西。中国佛教协会会长赵朴初从北京陪同前来。昨天,玄中寺举行了隆重的宗教仪式。寺内钟鼓齐鸣,身披袈裟的全体僧人敲着法器念经上供。菅原钧等日本朋友和赵朴初会长等参加了宗教仪式。

在中国佛教协会欢迎宴会上的讲话

尊敬的中国佛教协会会长赵朴初先生和夫人陈邦织先生, 尊敬的中日友好协会副会长孙平化先生, 尊敬的国务院宗教事务局局长乔连升先生, 尊敬的中国红十字会副会长顾锦心先生以及在座的各位先生: 此次,我们承蒙赵朴初先生及各位先生的热情关怀,得以把先父菅原惠庆的遗骨安放在他生前所眷恋的玄中寺。

中国佛学院举行新学年开学典礼

1992年9月1日,中国佛学院举行了新学年开学典礼。参加开学典礼的有中国佛教协会会长、中国佛学院院长赵朴初居士,中国佛教协会周绍良副会长,新任中国佛学院副院长兼法源寺住持明学法师。

密教发展期的忿怒相神灵图像学溯源——“烈火怒焰”忿怒相神灵形象的演变(上)

唐开元三大士之一不空(707~774)所著《理趣释》降三世品曰:"时金刚手大菩萨,欲重显明此义故,持降三世印,以莲华面微笑而怒,颦眉猛视,利牙出现,住降伏立相,说此金刚迦罗心(咒)。"复一行法师《大日经疏》卷五亦有云:"执金刚下,置忿怒持明,降伏三世一切大作障者,号月黡尊,面有三目四牙出现,如夏水雨时云色,作大笑之形,以金刚宝为璎珞,此是持金刚者,以无量门大势威猛,摄护众生三昧也。"

道家思想与企业管理

在"中国人力资源100人"封闭论坛上,有一个环节是固定的,就是国学文化分享环节。在发起年会上,请来了北京朝阳寺住持明奘法师讲禅,同时,还用了一个下午的时间进行禅修,此次春季论坛上,春季论坛主席彭蕾女士专程请了重庆缙云山国学院院长孙凤仁教授进行老子《道德经》的分享,孙院长分享过程中,参会嘉宾们也纷纷发言,分享自己在道家思想与企业管理方面的感悟。