五明处之一———工巧明之分支《乐论》注疏·文殊人师喜悦之雅音明慧音乐功业遍布(连载三)

第二、鼓和钹的规则分两点讲:一、从四业方面讲鼓的敲击法。二、与鼓混声的钹的撞击法。一、敲击大鼓时,不只是瑜伽师,还有持金刚者在聚会时,要把大鼓依次稍微错开排列,犹如以线穿珠一般,不允许有高低凹凸现像,要排列得整齐美观。鼓音美好还有赖于美好的坐姿,因此要具菩萨盘足打坐的美姿,还要求不能有过分艳丽的形态,而应略带愧色,脊梁挺直,执鼓运力自然美好。旃陀罗大师说:“排好顺序击鼓时,彼此逐个略斜遮,犹如珠宝串成行,不要高低凹凸状,整齐美观排列好,不带过分艳丽状,面部略带惭愧样。”我的上师嘉木贝旺布所写的《乐论一通遍解》也说:“如欲敲击大鼓时,首先不可无身姿,它的姿式应该是:左右两腿膝盖下,两只脚掌分开来,长短相同端坐起,然后脊梁直挺立,鼓钹握法顺势起。”另如嘉木祥喇嘛萨迦班禅所说:“如若不以槌击鼓,怎知与他物之区别?”不以槌击鼓则发不出音来。

甘南草原上的时轮大法会

当乳白色的浓云渐渐从湛蓝的天空中浮掠而去,金色的阳光铺满大地时,甘肃拉卜楞镇迤西的桑科滩一扫连日的阴霾和沉闷,显得格外清新明丽。空气里飘散着一股浓郁醉人的苦艾和蒿草的香气,还有马莲花、狗蹄花幽幽惬意的淡馨。满山遍野都是白色帐蓬。

西藏佛教绘画中的阿弥陀佛像

西藏佛教的传统中,两种阿弥陀不作一个尊格即“阿弥陀佛”来称呼。作为报身的无量寿(Tshe dpag med,Amitayus)和作为变化身的无量光(’Od dpag med,Ami-tabha)始终被区别开来。笔者曾在《西藏撰述的净土教系佛典》(《佛教大学大学院研究纪要》第七号)一篇杂文中谈到这一问题,这里想再次就两者在图像方面的差异叙述一下。无量寿佛和无量光佛都只是座像,即结金刚结跏趺座(rdo rje skyi mo drung)

瞿昙:隐现在岁月深处的文化密码(上)

瞿昙寺(qú tán sì),位于青海省海东市乐都区城南21公里处的瞿昙镇,面朝瞿昙河,背靠罗汉山,北依松花顶,南对照碑山。藏语称“卓仓拉康果丹代”,又称“卓仓多杰羌”,意为“卓仓持金刚佛寺”,始建于明洪武二十五年(1392年),是一座藏传佛教格鲁派寺院。该寺因所藏珍贵文物以及巨幅彩色壁画而闻名。瞿昙寺是典型的明代早期的官式建筑群,是全国重点文物保护单位。

妙因寺连城

座落在永登县城镇鲁土司衙门西邻的妙因寺,自明清以来,在甘肃、青海、内蒙、西藏地区黄教中颇有影响。这座寺院的始建时间、寺名沿变众说不一。《甘肃宗教》一书中载:“该寺原称大通寺,清光绪年间改称妙因寺,始建于明正统六年(1441年)。”还有很多文章都同意始建于明正统六年。这无疑都以明景泰元年探花黄(?)撰写的《敕赐大通寺记》为依据。该碑记原立妙因寺鹰王殿内。1958年被毁,碑文内容今存。碑记:三世土司鲁贤为祈灵消灾,于宅旁建寺,明正统壬戌(1442)年完工,始请于朝,敕赐“大通寺”。但鲁氏家谱又记:明宣德二年(1427)三月22日敕赐妙因寺。这说明妙因寺的始建并非在正统年间。

诸神的世界 探访印度阿旃陀、埃洛拉石窟

这是一辆从孟买出发的火车,空旷的卧铺车厢内就稀稀拉拉几个人,晃悠悠了10小时后,我来到印度中部马哈拉施特拉邦（Maharashtra）的重镇奥兰加巴德。这座城市曾是古代＂丝绸之路＂的必经之地,亚洲的奇货经此源源不断运往欧洲,那些丝绸、带刺绣的华丽服饰和各式各样的小珠,最终被希腊、罗马和埃及的各大市场分解。今日的奥兰加巴德有明显的伊斯兰痕迹,这与当年统治印度的莫卧儿帝国有关，在这里，穆斯林和印度教徒和睦相处，他们共同营造着一个信仰的世界。

造像的谛义 藏传佛教造像的笔记之三

从一般概念上说，秘密佛首先是密亲信仰体系中的佛，而藏传佛教对于秘密佛的解释也有广狭之别。狭义的秘密佛专指佛陀对其菩萨众演示内证之境的形象，或者说是表现佛说秘密法的形象，也被称为本初佛；广义上则可理解为修持观想法时具有佛的理体的诸本尊，或者俗称中的护法神，源于Yi-dam这个藏文词的不同译法，在密教中的地位仅次于祖师和本初佛。

一方神王像石佛座

近日偶于友人处见一方石佛像座线图拓片,石座长42厘米,宽30厘米,高29厘米。正面及两侧刻有四天王及三尊神王像,背后为发愿文。推算发愿文当初应刻有百余字,然至今字迹泐蚀过甚,全不可读。

班禅大师生前最后一次正式讲话——宏伟灵塔祀殿是藏汉团结象征

各位领导同志、各位来宾、同志们、朋友们: 今天,我们在后藏福地扎什伦布大寺隆重举行的第五世、第六世、第七世、第八世、第九世班禅大师遗体合葬灵塔祀殿班禅东陵札什南捷开光典礼庆祝大会现在正式开始。在这个大典上,承蒙中央各有关部门的领导同志,以胡锦涛同志为首的西藏自治区各级党政军领导同志及有关部门的负责同志,还有青海、甘肃、四川、云南等兄弟省及其所辖的自治州、县的领导同志,还有藏、蒙各地的活佛。

扎什伦布寺民主管理委员会发布班禅大师圆寂祈祷文

新华社日喀则一月二十九日电扎什伦布寺就班禅大师圆寂发布祈祷文,全文如下: 我们沉痛宣布:智慧坛城的球圆之主,称持金刚无与伦比的第十世班禅额尔德尼·

知识荟萃

历辈达赖、班禅的封号达赖、班禅是藏传佛教的宗教领袖的名称。历史上,受到了明清当朝政府和民国中央的多次册封。关于达赖喇嘛所受的封号。1574年(明万历二年),明顺义王俺达汗赠索南嘉措(三世达赖)“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号;1587年(明万历十五年),明神宗皇帝封索南嘉措为“‘朵儿只唱’(藏语音译,意为‘金刚持’)达赖喇嘛”。自此开始,达赖喇嘛这个称号就众所周知了。

密教发展期的忿怒相神灵图像学溯源——“烈火怒焰”忿怒相神灵形象的演变(上)

唐开元三大士之一不空(707~774)所著《理趣释》降三世品曰:"时金刚手大菩萨,欲重显明此义故,持降三世印,以莲华面微笑而怒,颦眉猛视,利牙出现,住降伏立相,说此金刚迦罗心(咒)。"复一行法师《大日经疏》卷五亦有云:"执金刚下,置忿怒持明,降伏三世一切大作障者,号月黡尊,面有三目四牙出现,如夏水雨时云色,作大笑之形,以金刚宝为璎珞,此是持金刚者,以无量门大势威猛,摄护众生三昧也。"

西藏金铜佛像主流风格渊源系统——藏传佛教金铜造像选析之三

一、西藏金铜佛像的风格分类问题除了与克什米尔、中亚和孟加拉的关系外,西藏与尼泊尔的关系也很密切,而早在吐蕃时期(公元7~9世纪),后来又在萨迦派时期(公元13世纪)及元朝时期都可以看到汉地的影响。——G·杜齐《西藏考古》~①1.杜齐教授的考察意大利著名的东方学家朱塞佩·杜齐(Giuseppe Tucci)是一位在藏学领域中做出过重要贡献的学者,特别是在西藏考古和艺术史方面,他的工作具有开路辟径的作用。

山河高处(组诗)

雨中。