清朝满蒙联姻之指婚制入关后发展变化及“备指额驸”问题

皇帝指婚制之满蒙联姻,在入关后出现多方面变化。康熙中期以后,实行将蒙古王公子弟教养内廷以备指为额驸并委以重任的做法,兼随时实行有针对性的指嫁公主、格格等多种指婚形式。由于皇家女不愿远嫁蒙古,乾隆二年后规定在联姻意义较大且距京较近易于指婚的漠南东三盟重点部旗中实行“备指额驸”,并配合以其他措施;在更远的外扎萨克蒙古,则实行与重点部旗中的重点家族联姻。嘉庆以后,由于重点部旗实行“备指额驸”的蒙古方面又出现不配合的现象而增订制度。嘉庆以后至清末,指婚蒙古的人次并不多,90%以上为满蒙王公间的自行结亲。因而,认识与评价满蒙联姻,应从其多地域、阶段性,并结合满蒙男女双方婚姻当事人之不同态度等方面,做全面的审视与分析。其中漠南蒙古在乾隆以后缩小到在部分部旗实行“备指额驸”,也应在这一总体中予以定位与认识。

清代皇室婚姻制度刍议

清代皇室婚姻制度一方面遗存了满族某些旧有的习俗,另一方面受到了汉族礼教的影响,形成了以民族融合为特色的皇室婚姻制度。由于清廷对皇族婚姻控制日益加强,最终发展成为指婚。这就使得清朝皇室婚姻带有明显的政治色彩,成为清廷政治斗争的筹码和军事斗争的武器。

汉代婚姻形态考述

汉代婚姻形态考述赵志坚，范学辉两汉长达四百余年，一方面，汉儒对封建礼制的倡导使一夫一妻制的聘娶婚占了主导地位，另一方面，意识形态的渗透是一个长期的过程，它不可能把历史的遗留一荡而清。汉去周未远，周人＂桑间＂、＂濮上＂的男女风情虽不再为汉人效仿，但这种...

哪些做法属于破坏婚姻自由的行为?

婚姻自由是指男女双方在法律规定的范围内,有缔结或解婚姻关系的自由权利。这是我国《婚姻法》的基本原则之一。

墨脱婚俗考

我们知道,婚姻是在人类社会不断发展的过程中形成的一种社会民俗。不同的地域与不同的民族有着各自不同的婚姻习俗,在婚俗的构成上也是千姿百态,而每一种形式都是一幅婚俗发展变迁的生动画卷,具有民族的、历史的、社会的,乃至经济的特征。“雪域孤岛”的婚俗是孤岛社会民俗中至关重要的内容,是与“雪域孤岛”文化和历史紧密相联的一种婚俗文化。在此,笔者认为在今天研究雪域孤岛文化之婚俗,对于了解和认识“雪域孤岛”的历史文化和社会构成有着十分重要的作用。婚俗文化的研究,必然涉及到婚姻类型。

漫谈中国婚姻史

中国婚姻史经历了杂乱婚、血缘婚、伙伴婚、对偶婚、专偶婚五个发展阶段。中国的婚俗先后有掠夺婚、服役婚、买卖婚、表亲婚、交换婚、转房婚、招养婚、招养夫婚、典妻婚、童养婚、指腹婚、嫁殇婚、阿注婚、试验婚、自愿婚共十五种型类。

新疆卫拉特蒙古族婚礼

新疆卫拉特人的婚俗历史主要沿袭提亲、定亲、拜访亲家、送聘礼、搭盖蒙古包、宴请姑娘、择吉日良辰、拜社灶火、招待女婿、巧藏马镫和马鞭、庆贺嫁妆、禀报娶亲事宜、娶亲、新娘朝拜、揭帐等"十五礼"。现在已有所简化。"提亲"习俗是由封建大家族"门当户对"的传统的婚俗习惯演变而来。通常男女双方的父母私下交往,把一切谈妥。"找亲"

功能性不射精34例治疗体会

功能性不射精症是男性不育症的一种临床常见病,约占不育症的10%,临床主要表现是在性生活时,不能达到性兴奋射精,无精液射出,这种原因较为复杂,本病临床可分为原发性和继发性不射精症。

一种可望自行治愈的不孕症

不孕症指夫妇同居并未避孕2年以上未能怀孕的情况。可分为四类:第一类,原发性不孕,指夫妇婚后从未受孕者;第二类,继发性不孕,指婚后曾有妊娠而隔两年未避孕未再受孕者,第三类,绝对性不孕,指夫妇一方有先天或后天解剖生理缺陷致不能怀孕者;第四类相对性不孕,指有受孕可能,但因某种因素阻碍受孕或降低生育能力,致使女方暂时不能受孕,但通过治疗仍能受孕者。根据我们的临床观察有一种常被归于一、二、四类的不孕症,往往在医生仔细地询问病史,找到真正的病因后,可望自行治愈,关键在于认识此类不孕。 1.病史特点,这类不孕症常有一些共同点,①多数夫妇感情融洽,有正常的性生活。②求子心切,常处于月月盼状态。③一旦发现自己久不受孕,便以不孕症为主诉多方求医。④男方检查常有精液常规轻度异常;精子数量少;精子活动力低;

不孕症患者外周血淋巴细胞亚群与AsAb,SPIM的关系

不孕症患者常有较复杂的免疫系统功能异常。本文就其淋巴细胞亚群及其与抗精子抗体(AsAb)、精浆免疫抑制物(SPIM)的关系进行了研究,现报告如下。研究对象不孕症患者系指婚后2年以上,性生活正常,身体健康而不明原因的未孕者。平均年龄男为30.1岁(25～39岁),女为29.2岁(24～35岁)。对照包括正常生育组,妻子正处于围产期的夫妇,平均年龄为26.8岁;未婚女子组,平均年龄为20.1岁。

慈禧的裙带网

慈禧将其叶赫那拉氏三代女子和一个养女都指婚给皇帝迈支王公 ,形成了一个裙带网 ,顺之则昌 ,逆之则亡。她终于统治中国长达

“家”:传统与现实之间的魔方

这里所说的“家”,不是指素描尚未入门就敢自称“画家”,或者刚发表了两篇随笔就自诩为“作家”之类的现象,也不是指婚姻观念激进、“四海为家”的“潇洒”,而是指传统的家庭关系对民族文化心理与社会生活的广泛渗透. 中国传统社会,从奴隶制社会到封建社会再到半封建半殖民地社会,其政治体制典型特征就是家天下.朕即国家,皇权即族权,一人登基,父子相传,国事如同家事,分封诸侯,成为安顿同宗的一种手段,任免大臣。

《还珠格格》续集——续集内容简介

《还珠格格》续集分40集,仍以尔康和紫薇、五阿哥和小燕子这两对情侣的命运为主要线索,又增加几个新人物如专横跋扈的太后,和尔康一起长大的晴儿、回疆姑娘香妃等。太后非要将才华横溢的晴儿指配给尔康,于是尔康和紫薇之间无形中多了太后和晴儿,再加上默默爱恋着尔康的金锁,引出了许多故事。没想到的是,最后金锁成了她们当中第一个出嫁的姑娘。经常管不住自己的小燕子仍然时常闯祸,好在护花使者五阿哥相伴在旁。回疆献给皇上的香妃,因为过人的品性、才华得到了小燕子等人的喜爱,却因已有恋人拒绝皇上而引来了麻烦,于是救香妃又引发了惊天动地的故事。

荒唐致富路

酒后荒唐言1996年元旦刚过,家住甘肃省康县某村的李学又躁动不安起来。父亲病重,使他从遥远的东北急急返家,仅仅半个月,他在外奔波了100多天的积蓄便被折腾一空,还拉了左邻右舍不少饥荒。没钱的日子不好过,挣钱的日子更不好过。

晚清宫廷史实辨误

晚清宫廷、府第所发生之事,记载与事实时有出入。其原因主要是宫府深邃,迭经辗转传闻,每每造成讹传臆断,加之以笔记传钞以致造成众说纷纭、莫衷一是,局外人往往难于明辨是非。现举二例更正如下:《紫禁城》总第41期刊载《奕譞照片八帧》一文,就光绪十五年(1889年)

2．14香港爱情密码

2月是一年中最浪漫的月份,皆因2月有个情人节。每年的这个时候,相爱的情侣总会想尽心思挖尽脑汁向爱侣传递爱意,或准备浪漫的活动来增进感情,而单身的男女们,则四处寻觅,希望碰上同样欲望的信号。然而,我们的期待在何处呢?答案是行走,四处游历往往能遇上一场有预谋的激情!今年的情人节,去香港吧,去那寻找2．14浪漫爱情密码。

论朱湘的诗歌创作

朱湘(1904—1933)不满三十岁就投江自尽了,他给后世留下了美丽的诗篇。据朱湘的同窗罗念生等回忆,朱湘一九一九年考上清华学校,插入中等科四年级。从一九一九年秋到一九二四年上半年,朱湘在清华读了五年。因抵制校方的严格的生活制度,于一九二四年在清华即将毕业时被学校开除。一九二五年三月,他在南京同刘霓君结婚(系父母指腹婚)。同年夏天,从上海回到北京,在适存中学教书。那时清华“四子”(孙大雨、饶孟侃。

“老阴天”转晴记

新兵下连后,指挥连来了个——"老阴天"从河南商丘入伍的新战士陈玉中,到连队后,整天少言寡语,闷闷不乐,一天难说上三句话,工作老是无精打采,有时眼睛盯着一个地方发呆,平时走路老是耷拉着头,有好几次撞到别人身上。干部骨干多次找他谈话,也没谈出个究竟。这样,时间一长,有的战士就给他起了一个外号——"老阴天"。为了帮助小陈振奋精神。