指定服役现象论析

小国时代的血亲氏族内部不存在指定服役现象,它是王国时代出现的跨族统治现象。随着王国国家事务的复杂化,作为统治方式的指定服役无法适应社会发展需要而瓦解;作为一种控制手段,指定服役现象不仅存留下来,还形成具有一定奴隶制成分的各种依附关系。研究指定服役现象不能仅满足于寻找民族学材料印证它的历史面相,而应当把视线转向依附关系与依附心理产生的外在因素和内在动因等问题上。

指定服役制度略述

指定服役制度是早期国家阶段的产物。国土相对狭小、血缘关系仍很强固和社会分工不发达是指定服役制度存在的前提。春秋时期，有土“数圻”的领土国家逐步成熟，指定服役制度才被各国的新制代替了。

西双版纳指定服役制度研究

指定服役制度作为人类进入文明的标志与早期国家形成的动力,贯穿了西双版纳勐泐王国发生、发展、衰亡的整个过程。西双版纳指定服役制度产生于原始共同体内部分工及对外武力征服,在农业劳役、工商业劳役、军事劳役、日常生活劳役、公共劳役中都有具体表现,劳役分配遵循等级原则、平均原则、特长特产原则,并体现出整体性、固定性、强制性、复杂性4个特点,其产生是商品经济不发达、血缘共同体存在的必然结果。这一制度在世界文明史上具有普遍性,是探索早期国家起源的重要途径。

先秦指定服役制度述论

指定服役制度的提出是我国学者在探索国家和文明起源问题上的重要理论贡献。先秦时期,由于社会分工不发达、血缘共同体普遍存在等原因,统治者的各种需求并不能通过市场调节得到满足,更不能直接针对个人或地区摊派税役,因此原始血缘共同体的内部分工被赋予了国家强制力,并以构建仿族组织的方式推及被征服者身上。指定服役制度作为早期国家自然选择的结果,表现出强制性、整体性、固定性等特征,且遵循等级、特长特产、同役平均的摊派原则。先秦早期国家层面的农业劳役、手工劳役、军事劳役、官制起源、服制等,均与指定服役制度密切相关。

民族志资料反映的指定服役制度

指定服役制度是指分工具体明确,且由某部分人世代相传长期不变的服役形式,包括以村寨、地域、家族、耕地等形式划分物役和力役的指定服役,具有整体性、固定性、多样性、复杂性、强制性的特点。它曾经在中国历史上和当代少数民族中,以及国外的民族中广泛存在。它是人类社会早期的特殊产物,是一个世界性的课题。研究指定服役制度对丰富人类社会早期剥削形式的认识具有重要意义。

中国西南少数民族历史上的指定服役制度

解放前在我国西南少数民族地区存在着一种指定服役制度。土司以村寨、地域或份地为单位摊派某项劳役或提供某种贡纳,具体表现为整体性、固定性、复杂性和强制性等特点,这与先秦时期的指定服役制度具有高度的一致性。然而这决非历史的巧合,而是先秦与上述少数民族地区同处在生产力落后、血缘关系浓厚、商品经济不发达的社会发展阶段所致。

缅甸历史上的指定服役制度与早期国家

指定服役制度是早期国家普遍存在的制度,在缅甸历史上被称为'筐托'或'阿赫木旦'。这一制度在缅甸最早始于蒲甘王朝,终结于英国殖民统治时期,表现出整体性、固定性、多样性和复杂性等特点。它的存在与商品经济不发达、个人不能脱离集团整体以及生产力落后联系。在指定服役制度体系下,国家结构、社会性质、剥削制度、公共权力等均体现了国家的早期性。

商代外服制探讨

作者支持商代外服制为一种典型的指定服役制度的观点。商代外服制是由原始社会晚期部落联盟制阶段各氏族、部落的自然分工与相互之间的协作发展而来的。殷商王朝候、甸、男、卫外服制在具体内容和实质方面颇类似辽代的指定服役制和明清时期的土司制度。殷商王朝的外服制在商代相当长的历史时期里对于巩固以商王为共主的等级秩序和有效地加强对四土及周边地区的经营管理及组织起以商王朝为主体的原始联盟制的早期国家方面确实发挥着宏观的社会调控、初级的行政管理、文化交流与传播等诸多重要的社会功能。

徐中舒与中国前封建社会研究

在长期的学术实践过程中,徐中舒通过对上古社会氏族组织与婚姻、继嗣、亲属称谓,村社共同体的存在形态与特征,亚细亚生产方式及夏商奴隶制形态等一系列重要理论问题的探索,建立起独到完善的中国前封建社会理论体系。无可否认,徐氏的论点体系仍有待学术界继续完善,有的观点,仍有待于学术界在新的学术背景下作新的审视和进一步深入探讨。但总的来看,徐氏坚持以马克思主义唯物史观为理论指导,充分发掘古代文献、考古学资料,并高度重视作为人类社会"活化石"的民族学材料的参照作用,在坚实的史料和科学理论基础上,逐步揭示出中国前封建社会的绝大部分历史真相,促进了唯物史观指导下的中国前封建社会形态研究的深入与理论体系的完善,对于建设有中国特色的前封建社会形态理论具有重要的理论价值和启发意义。

“甲金文验古学”之六 殷商王朝的权力和官制

作者首次以殷商甲骨文第一手资料考证了华夏原初史的"权杖",持杖者掌握某种权力,如父权、族权、君权、文权(书写权)、军权、神权、仲裁权、训育权、监管权等等。由早期氏族社会萌发的这些原初权力为基础,发展为阶级社会的官制。甲骨文卜辞的占卜、祭祀、田猎等记载中实录了殷王朝的一些职官,如臣、小臣、尹、亚、多亚、史、吏、巫等,但是相当零散杂乱,未成系统编制。殷代存在指定服役制,分为"内服"与"外服"两大类。内服是指王朝官吏,在朝廷内服役;外服是指侯(矦)、韋(卫)、邦伯(白)等,在朝廷外服役。还有宗工、百姓、里君,都是管理百工及村社和氏族的官吏。作者重点讨论了《尚书·禹贡》的五服制度。《禹贡》集中表达的是一种世界观,或称"天下观",是在先秦诞生的观念,后来被儒家学者建构为"大一统"的意识形态,两千多年来被确立为中国的正统思想。五服制度可能在周朝实行过,到战国时代消亡;《禹贡》乃是春秋战国后人,构拟"五服"制又加以改撰。至于《周礼》的《夏官·职方氏》《秋官·大行人》《秋官·大司马》所述"九服、六服、十畿"并不符合历史真实;且是在《禹贡》五服制的原有基础上扩充构拟而成,半真半伪、半虚半实,多有杜撰之处。

商周籍田研究

籍,本作耤,本义是耕作,后引申为借民力耕田。狭义上的籍田是殷周时期王侯举行籍礼的籍田,广义上的籍田是王侯贵族田庄,前者仅仅是后者中的最重要的一块。强大的家族组织、王能够"绝地天通"和民众相信"君权神授"是籍田存在的社会组织基础和社会信仰基础。籍田是指定服役制度在农业上的重要表现,也是清点人数和实现人口控制的重要举措。宣王料民于太原,表明以"不料民"为特征便可知民数的"事"难以维持了,籍田便包括在这些"事"之中。春秋战国时期的改革是实物地租彻底取代了籍田上固定劳役。

纳召:西双版纳早期农业剥削方式研究

纳召是人类社会最原始的农业剥削方式,学界先入为主的偏见阻碍对其系统性的研究。纳召作为各级统治者直接经营的土地,来源复杂,并呈现出分散插花的分布特点。其耕作方式表现为指定某一群体世代负责代耕,且收获物全部归统治者所有。它是统治阶级大土地所有制不发达、血缘共同体存在及生产力落后的产物。纳召作为指定服役制度在农业上的表现形式,在世界早期文明中具有普遍性,对探索早期国家起源具有重要意义。