制名以指实:先秦造物的语言符号学之思维

作为符号的语言不但是交流的手段,也是思维的工具,因此可以从语言符号学的角度探讨造物的观念思维。先秦时期对造物的制名指称表现出显著的语言符号学特征,“制名指实”的现象构建了文字和词语两个层次的符号系统。带有理据性的文字符名以不同的构成形式对形态、功能、材料、工艺、类属等造物静态的属性要素进行指称,而词语符名也通过其三类不同的构成形式折射出了造物内涵的意识变化。文字和词语两个符号系统能够从不同层面揭示先秦造物所蕴藏的某些观念趋向,也展现了语言符号对这一时期造物研究所具有的特别的方法和意义。

“指实掌虚”辨析

论及用笔就离不开执笔法,而“指实掌虚”是在探讨执笔法中不可或缺的重要部分。历代书论家都对此进行阐释,但各书家在很多观点上存在细微不同。弄清指“实”与掌“虚”中的虚实含义,有利于书家更好地理解执笔的方法。尤其是初学者一定要理解执笔的要义,这样学书方可事半功倍。

功能目的理论视角下饮食文化中实指和虚指数字的英译研究——以中华美食“八大菜系”为例

中国饮食文化极为繁荣,饮食在人们日常生活中占有重要的地位。该文在目的论视角下,以中华美食“八大菜系”为例,对饮食文化中实指和虚指数字的英译进行分析,探究“八大菜系”中数字翻译的准确性和可读性,避免实指和虚指数字英译的乱译现象。研究内容分为4部分:首先,对目的论和饮食文化中虚实数字英译的介绍;其次,把目的论三原则运用到饮食文化虚实数字的英译中;再次,尝试以“八大菜系”为例提出中文菜名数字英译的建议和方法;最后,总结翻译方法和技巧,即弄清楚这些数字背后的真正含义,以及区别菜名中的实指和虚指数字,以达地道翻译的目的。

基于真实脉象指感实训的中医诊断教学研究

中医脉诊理论的模糊性和不确定性在教学方法和教学效果上已经不利于中医诊断学本身的发展。利用现代科技手段,提炼中医的科学性,并使用现代技术指导的基于中医原理的脉诊仪,以科研反哺教学,让学生进行基于真实脉象的指感训练,可以提升学生学习中医脉诊兴趣,提高诊脉准确率和医学生脉诊实际操作水平,进一步提升中医诊断学教学实效,培养更多中医现代化人才。

再论语图符号的实指与虚指

语言和文字分属不同的符号系统,语言作为声音符号,其独特之处在于音中有"图像"(语象);而与一般图像相较而言,文字是可以发音的图像。进一步研究表明,语象和所指物相似与否,只能决定所指意与所指物的关系,却不能动摇语音与语象、能指与所指之间的任意性关系,不足以影响语言符号的实指本性。但是图像并非声音的标示,其符号能指与所指物之间的"相似性"是图像虚指的根源,观者凭借心象"信假为真"地理解图像,则成为加剧图像虚指的主观动力。

生态翻译学“实指”何在?

目前翻译学与生态学的交叉研究主要体现为"喻指"研究,而对"实指"研究并未给予足够的关注。在生态危机背景下,翻译研究与实践应当在夯实人们的生态意识方面发挥应有的功能。有鉴于此,本文提出生态"实指"概念下"生态翻译"应遵循的原则:(1)选择具有生态价值的文本进行译介;(2)翻译策略的选择应有助于保存原语文本中的生态观;(3)以增强目的语读者的生态意识为翻译目的。以汉译英为例,基于中西传统自然观的对比,分别从词汇层、句子层、篇章层探讨了"生态翻译"在汉译英实践中如何传译"天人合一"思想及其在中华文化走出去过程中可发挥的作用。

趋向的“向度”和“实指、虚指”问题——以“V开来/开去”的语义分析为例

论文首先梳理了趋向动词框架内"开"类趋向动词的形成过程,并基于词类范畴的"家族相似性"探讨了"开来"、"开去"的归属问题。依据以往的研究,论文探讨了趋向的"向度"(即单向、双向和多向)问题,以及方向的实指、虚指和无指问题。同时,论文不仅分析了"V开来"和"V开去"的语义类别,还对两者的语义类别进行了比较。

指空行实发微

本文以《西天提纳薄陀尊者浮图铭并序》为纲，广征博引，钩沉发微，对元代著名的佛教高僧指空行实进行了详细考索与订正，提出了许多有益的看法。

柳亚子、毛主席唱和诗实指试探

柳亚子《感事呈毛主席》与毛泽东《和柳亚子先生》一组七律唱和诗，因研究者取材与取法不同，故对其中实指长期悬而未释，聚讼纷纭。本文得出结论是：“弹铗”缘于“无以为家”，“牢骚”缘于“眼量”不足。

制名指实:从《应制撰道官敕文》看坚持道教中国化的历史逻辑

在梳理道教中国化与明代道官或官道政论性、学理性以及考证性研究成果的基础上,本文以元明鼎革之际道官的历史为主线,考查洪武十五年革新中央一级道教管理机构对应的道录司以及相应翰林院学士宋讷所作《应制撰道官敕文》一文,阐扬道官主客体的双向历史损益。宋讷制文中的“道官”客体化正名,明显早于明中叶嘉靖时期的“官道”一词,而且从《齐云山志》内证史料,亦可表征道官比官道教外使用的频度以及心理位序更高;就教内威仪而言,明代“真人”的封号传统认同度则相对更为持久。从《应制撰道官敕文》看坚持道教中国化修道的主体化逻辑,一方面体现了明代道官称谓因循“圣人则之”的古老传统,另一方面又隐喻了皇极经世试图以“制名指实”的精神来协同国家祭祀、礼乐教化治理的价值期待。而通过对八种类型道官内容上明体达用的意蕴分析,本文认为其对于审视当下现代性道官之中国道教协会理事会名实在新时代的更制,具有一定的历史资鉴意义。

由颠倒色觉的逻辑可能性澄清实指定义

石里克在《意义和证实》一文中写道:“没有一种理解意义的办法不需要最终涉及实指定义,这就是说,显然全都要涉及‘经验’或‘证实的可能性’。”“通过实指定义,可证实性就同第一种意义的经验(指感觉材料——笔者注)联系起来了。”什么是实指定义?实指定义就是用指明某些词的实际用法的行动解释这些词。

叶圣陶《文心》教学理念的现实指导意义

现代著名作家、语文教育家叶圣陶先生一生都在关注着教育，除了参加语文教学的实践，他还花了大量的时间和精力进行教育理论的研究，发表和出版了数百万字的教育论著。1934年叶圣陶先生与夏丐尊先生联手创作了《文心》一书。

指空行实发微

全文以《西天提纳薄陀尊者浮图铭并序》为纲 ,广征博引 ,钩沉发微,对元代著名的佛教高僧指空行实进行了详细考索与订正 ,提出了许多有益的看法 ,有助于推动此一研究的深入。

明清传教士作品对儒释道思想的实指化误读倾向

明清时期的早期传教士在介绍、传播基督教思想的过程中,在思想策略和具体言说上都采取了类比策略。在他们对中国传统儒释道思想的解释中,蔓延着实指化倾向。这集中体现在对某些范畴、概念的有意误读和对某些人物、神话的有意还原上。

“八十万禁军教头”是实指还是虚指?

《水浒传》第二回：“高殿帅——点过，于内只欠一名八十万禁军教头王进，半月之前，已有病状在官，患病未痊，不曾入衙门管事。”第十一回：“这位是东京八十万禁军教头，姓林，名冲,

汉代“赵女郑姬”、“郑卫之音”的实指与泛化

汉代的"赵女郑姬"、"郑卫之音"之说,有时为实指,有时则成为民间歌舞与俗乐的替代语。对"赵女郑姬""郑卫之声"的批判代表了汉代儒家的乐教观。在中国古代艺术和文化的发展过程中,传统既包括事实的存在,更包括观念的存在。汉代生活中活生生的"赵女郑姬"、"郑卫之音"之风貌,其歌舞的具体内容、形式、传播的渠道、流传的区域与影响,有待深入探讨。由此可窥知三晋旧地在汉代所传承的某些地域文化特色,以及汉代社会的音乐观、风俗观等诸多问题。

反预期“实指望”句的句法语义研究

“实指望”句在形式上由一个期望义宾语小句及有预期关联的后续小句构成。从质的分类上看,其后续小句的预期义按照反预期义由弱到强可排序为“合预期<潜在预期<反预期”,但结合量的统计分析,其反预期义后续小句是凸显类型,即“实指望”是一个强势触发反预期后续小句的反预期触发语。“实指望”对反预期后续小句的触发性是“指望”句本身隐含的否定性特征及主观情态副词“实”添加强化合力作用的结果。

“崇礼就是崇礼”——习近平总书记视察崇礼讲话的哲学意蕴及现实指导

和北京联合筹办冬奥会是张家口重大的历史机遇,也是一项光荣而艰巨的政治任务.2017年1月23日,习近平总书记来到张家口崇礼视察,就2022年北京冬奥会筹办工作发表了重要讲话,为崇礼的发展指示定位、把正方向.这是中央关于2022年冬奥会筹办工作的直接指示,要求我们深刻理解其哲学内涵,以期准备把握相关讲话精神实质,指导实际建设.

中国共产党三大作风理论及其对财政工作的现实指导意义

1945年4月24日，毛泽东同志在中国共产党第七次全国代表大会上作了题为《论联合政府》的政治报告。在这个政治报告中，毛泽东同志第一次从理论上高度概括了中国共产党的三大优良作风，即“以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风．