形式作为内容——论文学的自我指涉性

关于文学形式自身的观点最终是关于生活的观点,自我指涉性最终归于指涉性。通过梳理从形式主义到结构主义对自我指涉性的理论探索,结论如下:对于形式主义者来说,自我指涉性主要是作为文本现象,而对结构主义者来说,则毋宁以其为批评眼光加于作品的结果。

侗族传统民居“象征符号”研究之三 侗族传统民居的指涉性象征符号阐释

从象征意义上比较,指涉性象征符号没有关键性象征符号那样突出,可是它也是象征符号体系中一个不可或缺的重要组成部分,而且在某些局部性或阶段性环节中发挥着主导性的作用。在细致田野调查基础上,深刻阐释了侗族传统民居中两种重要的指涉性象征符号——数字和语言文字。研究发现,侗族传统民居中,数字和语言文字的运用有严格的规范,而且有着丰富的符号能指与符号所指,然而它们的意义却是一致而明确的,即营建一栋能够体现侗族传统文化中幸福美满生活内涵的家屋。

自我指涉性:从雅各布森到罗兰·巴特

“自我指涉性”是当代西方文论中一个重要的概念,贯穿于从俄国形式主义到法国结构主义乃至后结构主义的历史过程,在20世纪西方文学理论的思想建构和学术转变中有着十分复杂而深刻的意义。有鉴于此,本文将沿着从罗曼·雅各布森到罗兰·巴特的线索,梳理这一思想的萌芽及发展的历史脉络,并在更为广阔的背景中考察其来龙去脉。

英雄观、英雄叙事及其故事范型:传统指涉性的阐释向度

在这个讲座正式开始之前，我想面向远方，感谢彝人的祖先，感谢我们的史诗传承人，感谢我在美姑进行田野研究的过程中给予我帮助、给予我思想、给予我力量的那些乡里乡亲。每每谈到史诗，我的话语都跟他们分不开；我正是跟随着他们的引领，来跟大家一块儿探讨“我们的传统”。

《英雄观、英雄叙事及其故事范型:传统指涉性的阐释向度》问答、评议与讨论

一、问答 陈连山（北京大学中国语言文学系副教授）：我们在武当山区搞民歌调查的时候发现，老百姓对于民歌有一套自己的术语，叫“歌”、“短歌”、“散歌”、“长歌”或者“大本子”，诸如此类的。用我们的长诗概念或者其他概念对不上。

作为电影美学风格的游戏性影像及其奇观化路径

电影与视频游戏作为各自独立的媒介拥有不同的美学体系,但同为视象媒介,二者间又存在着影像的可通约性。就演变历程来看,电子游戏最终孕育出自己的影像美学得益于它的电影化策略,而如今,这些游戏影像又以特定的风格形式进入电影生产,为其建构出吸引力之一种。大体而言,这种游戏奇观的最初显影源于资本逻辑作用下的文本改编;而综合历时与共时维度来看,电影不仅通过借鉴游戏聚焦重构了自身的视觉逻辑,也最终在融合语境中发展出同电子游戏间的指涉性美学。

心理分析与解构主义的视野融合——论卡鲁斯的创伤文学批评理论

卡鲁斯的创伤文学批评理论继承了弗洛伊德的基本观点,又融入解构主义的视角,在创伤文学批评领域影响极大。现代创伤概念强调:不同于有意识地得到控制的叙述记忆,创伤记忆没有被意识、理性、认知与叙述框架整合,这种本真性使其具有直达事实真相的能力,即所谓指涉性或指涉功能。但这也带来再现和传达的难题。我们必须放弃通常对于理解的期待,并将之视作进入新知识的途径,从而开启见证的空间。创伤既对抗对它的见证,同时又要求、呼唤这种见证,这是创伤经验的传达必然面对的危机与困境。正是在这里,文学理论与创伤理论发生相遇,文学与创伤都体现和揭示了知与未知、再现的不可能性与必要性之间的复杂关系。

后现代主义小说举隅——巴思的《迷失在游乐场中》

《迷失在游乐场中》是典型的后现代主义小说。其主要审美特征是：一、叙事结构和形式上的实验和创新。二、强烈的自我指涉性和自我意识。三、采用戏仿的手法。

价值生态:普适价值的存在论视域与方法

普适价值问题之所以引来诸多争论,甚至怀疑或否定,源于现代价值理论不能为其提供最终的解释依据与理由。因为现代一切价值理论都是效用理论,这种效用理论局限于生存论平台而考量"一物对一物的需要和一物对一物之需要的满足的使用价值"。而普适价值得以成立的最终解释依据与理由,只能是存在论的。在存在论平台上,凡价值,其自身具有普遍指涉性,这种普遍指涉性根源于生命存在本身:生命存在本身才是最高价值,才是一切价值之源,才是一切普适价值之根本,才赋予了生命价值以生态品质,才为"价值生态"概念诞生提供了土壤。价值生态乃价值之一般规定、一般特性、一般要求,并由其自身之生成性与关联性、过程性与整体性、历史性与未来性的境遇性整合,构成了普适价值诠释的基本视域与方法。

论动画电影的本质特征及想象力

动画电影提供快乐、想象、梦幻,满足人们的精神需求,是当下备受观众喜爱的电影类型,但综观动画电影的发展,美国好莱坞的动画电影往往被誉为大片,日本宫崎骏一出新作便为万众瞩目,韩国动画电影也在悄然崛起,相比较而言,我国动画电影的现状却仍然差强人意。如同许多有识之士所指出,动画产业作为创意产业,内容依然是其发展源动力。就动画内容生产而言,当前亟需探索和反思的问题是:动画电影区别于常规电影的最本质特征究竟是什么?与美国、日本动画电影相比较,当前国产动画电影究竟还缺少什么?

梁启超与二十世纪历史小说的发源

梁启超在主持《新小说》过程中对历史小说的垂青对二十世纪历史小说的影响非常深刻,主要表现在:一为对历史小说的"服新民"价值的强调,提升了它的地位;一为对历史小说现实指涉性的确定,实现了小说中历史与现实的联姻;一为对章回体传统形式的运用,体现出一定的读者意识。

继承与回归——解读残雪的《三位一体》

本文试从残雪的新近作品《三位一体》出发,从作品的精神世界、言语的指涉性以及叙述的视角等几个方面出发,透析出残雪对以往风格的继承与突破,而这种突破是对世俗立场的某种回归。在热烈讨论文化问题的今天,《三位一体》似乎呈现了一种更为积极的倾向。

象征符号分类研究:从特纳到奥特纳的一个理论综合

象征符号的分类研究一直进展缓慢,从而导致理论的实践阐释仍然主要停留在抽象层面,不同结论之间的横向对比也缺乏坚实的理论依据。以象征符号分类研究的两位集大成者——特纳和奥特纳的理论为切入点,通过对象征符号分类代表性观点的梳理,构建综合性和实践性更强的分类体系,并以侗族传统民居为具体对象进行检验,推动象征符号理论研究及其实践应用的进展。

《生活故事》的后现代主义特征

有别于传统的思维方式和文学创作方式,后现代主义在20世纪后半期几乎渗透到了当代文化的各个方面。作为美国文学的一位主要的创作者和后现代主义的倡导者,约翰.巴思创作了许多具有典型后现代主义风格的作品,《生活故事》就是其中非常著名的一篇。在该故事中,巴思向我们展示了他的革新思想以及故事的后现代主义典型特征。

从约翰·巴思的《生活故事》看后现代主义

作为20世纪后半期文化领域里的一个重要思潮,后现代主义几乎渗透到了当代文化的各个方面,同时它也表明了一种完全不同于以前传统观念的特殊的思维方式。作为一位主要的美国文学创作者和后现代主义的倡导者,约翰.巴思创作了许多具有典型后现代主义风格的作品,《生活故事》就是其中非常著名的一篇。在该故事中,巴思向我们展示了他的革新思想以及后现代主义的典型特征。

交流框架中格萨(斯)尔音乐的叙事指涉

在藏族和蒙古族社区,格萨(斯)尔歌手与受众分别对史诗音声文本的生成设置了同中有异的解释性交流框架。二者皆由范型曲调的纵向扩展与横向联缀来架构史诗叙事,因此单曲体结构的范型曲调可被视作史诗叙事和意义表达的基本单元。格萨尔和格斯尔音乐的叙事意义分别在“范型曲调-人物角色-传统指涉性”和“范型曲调-典型场景主题-传统指涉性”的交流法则中编码与解码,进而索引更大的叙事传统。格萨尔叙事传统又是藏族民众个人认同与社会规范建构的一种媒介,借助受叙事传统所规约的人物行为及其褒贬判断来为现实生活中社会成员的道德伦理树立行为轨范。

后现代主义、东方主义与“自我东方化”

1999年 ,王逢振和谢少波合作 ,以通讯方式采访了一些西方理论家和批评家。本文是德里克对其中部分问题作出的回答 ,包括现代主义的指涉性、理论的可译性、后现代主义与后殖民主义、东方主义与“自我东方化”等问题。文中观点体现了作者个人的独特视角。全文三万余字 ,这里发表的是其中的一部分 ,原文为英文 ,为了方便读者阅读 。

明初的两类实景山水画探析——以王绂《北京八景图》与王履《华山图》为例

明代中期出现大量具导览性质的实景山水,这种现象的出现可以追溯到明代初期的两种实景山水画,本文以王绂的《北京八景图》和王履的《华山图》为代表,通过指出实景山水画在描绘现实空间时所采取的两种不同态度,即强调文本等画外素材和强调对视野的模仿单纯依赖画面,来论证明初实景山水的一种转变,即回归绘画自身属性的转变。

先锋派群体与个人才华:以语言派诗歌为例(英文)

本文主要探讨西方20世纪先锋派运动的轨迹,特别考察了一些典型的先锋派群体的形成与个人才华之间的关系。文章根据不同的标准对先锋派运动进行了分类,如俄国先锋派和意大利未来派等,并探讨他们的兴衰。例如,马塞尔·迪尚与达达派运动是否有关,达达派如何解散?本文上半部分对先锋派作了广泛审视,下半部分则转向作为美国当代先锋派运动一部分的语言诗派进行个案研究:首先详细讨论了语言诗派的建立于20世纪70年代末期的理论准则,然后分析了这一激进诗歌运动近20年来的发展轨迹。语言派诗学与法国后结构主义美学和马克思主义意识形态有着密切联系,已经逐渐融入诗歌主流,其文体特征也已经被吸收进更为传统的模式。这一运动从根本上说已经结束,但从中产生的一批重要的诗人,如苏珊·豪、查尔斯·伯恩斯坦、林·何吉尼安、史迪夫·麦卡弗里,都已经超越了这场运动,并最终形成了自己的模式和风格。

建构历史与现实的桥梁——试析《故事新编》中的语言运用

《故事新编》是鲁迅作品中很有特色的一部,尤其是其语言的运用,建构起了历史与现实之间的桥梁。本文力图通过对《故事新编》语言使用上的特色从表层到深层进行深入剖析,使人们更好地理解《故事新编》所蕴涵的寓意。