“不可见”的“标记”——传统叙事年画中的“指示符号”及其功能

莱辛在《拉奥孔》中专门研究过西方绘画的一种艺术惯例,即以“荷马式的云雾”符号作为“神的隐身在场”的“约定俗成的外表标志”。同样,在中国传统叙事年画中亦常见以云图、气球、螺旋等形状符号编织和框定相对独立的图像空间。作为一种特殊的带有鲜明“指示”意味的“图像语汇”,这些符号在图像叙事时主要用于“标记”“不可见”的图景:身份原形、梦幻之境和异能世界,并以图像修辞的方式履行指称标记、解释说明和强调象征等功用。通过“指示符号”的标记,叙事年画将现实与虚幻的情境既区隔又并置,成为一种约定俗成的处理“真假虚实”关系的美术技法。“指示符号”促成叙事年画对“纲要式”图像叙述模式的应用,突破静态图像的表意短板,将时间纳入空间,提升了图像叙事的密度和容量。

身体指示符号传播与其法律风险

身体指示符号的广泛运用,可能衍生出技术符号取代个人的文化风险,以及身体指示符号失序泄漏、深度伪造、技术异化等法律风险。这些不断扩张的风险主要来源于符号传播结构的异化,包括受众需求的扩张、传播模式的裂变、“把关人”的缺位等。对身体指示符号传播的法律风险进行规制,需要结合行政向度和刑事向度,明确身体指示符号处理环节的规范标准,强化主体监管和权利救济,并重塑其刑事规制。

基于眼动追踪的AR辅助装配指示符号影响机制研究

目的随着AR数字化信息在辅助装配领域的快速发展,能为用户提高装配效率、准确性和减少操作错误。当前AR指示符号的视觉设计尚无通用标准,如何解决AR辅助装配交互界面中指示符号的用户体验问题,成为研究重点。方法以AR辅助机械装配的指示符号为例,采用眼动追踪实验方法对增强现实环境下辅助装配符号维度与状态进行量化分析与评估,进而提出AR环境下辅助装配指示符号设计的设计策略。结论研究结果表明:(1)指示符号的维度和状态对指示符号的认知负荷有显著影响,动态和3D指示符号的认知负荷较大;(2)指示符号的状态对指示符号的视觉凸显性有显著影响,动态图标的视觉凸显性更强;(3)指示符号的状态对装配任务的装配效率有显著影响,动态符号的装配效率更高;(4)指示符号的状态对装配任务的装配质量有显著影响,静态指示符号引导下的任务的装配质量更高。研究结论可为AR辅助装配交互设计提供相关理论支撑,具有较好的理论和实践研究意义。

语言符号模型的发展与语言指示符号问题研究

以语言为中心的索绪尔符号理论并未关注语言系统中的指示符号,因而在处理指示符号问题时困难重重。叶姆斯列夫对索氏之思想大胆改创,建立起一个更为精密、可操作性更强的语符模型。基于此模型,指示符号问题亦可在语言学本体视角下得以解释。概念化(指称)和功能化(指示)是符号内容形式将所指对象纳入其实质的两种基本途径。与指称符号不同,指示符号对混沌体进行划分及形式化的同时,构建起一个相对区别的功能(关系)网络,并以此区分所指对象,故而并不亦无需反映对象的本质特征。

传统叙事年画中的指示符号及其图像表征:以白蛇故事年画为例

美国符号学家皮尔斯归纳的像似、指示和规约三种符号,在具有鲜明民俗属性的民间年画中也有表现。以传统年画对《白蛇传》故事的图像演绎为例,其中频繁出现云状、气球状或螺旋状的指示符号及其编码的图像空间。这种特殊的图像语汇不仅是异类原形等身份认同的说明,而且作为灵异之境与法术变幻展示的主要手段,将现实世界与虚幻世界相连接,以嵌套的独立空间将在场与不在场的情境并置,是图像叙事中纲要叙述模式的应用。

语言指示符号的类型归属问题探析

指示类符号的类型归属问题一直是符号类型学的核心分歧之一。然而对于语言指示符号,无论是皮尔斯符号学还是索绪尔符号学皆未给予足够重视。皮尔斯将语言/非语言指示混为一谈,致使其符号分类体系前后矛盾。借助叶姆斯列夫双平面分节思想,语言指示符号得以明确区分。指示与指称是语言符号表意的两种基本途径,与指称符号相比,指示符号之特性在于其现实双重关联性及功能化作用。

论社交媒体对“指示符号”的过度使用

“指示符号”是因为某种关系——尤其是因果、邻接、部分与整体等关系——而能与对象相互提示，让接收者能够想起对象，起到指示作用的那一类符号。指示符号的最根本特性，是把解释者的注意引向符号对象。在社交媒体中，对指示符号的大量使用是新媒体空间中一个特别的现象，本文就此做专题探讨。

指示符号是“指事”的根本标志

“指事”作为一种造字方式是应该独立存在的。这种独立存在的资格，是由其根本特征所决定的。这种根本特征就是指示符号。指示符号是指事字所独有的，是区别于其他三书——象形、会意。

逻辑门电路极性指示符号法的应用与比较

对逻辑门电路极性指示符号法的使用进行了归类和总结,并和常规的表示方法进行了比较。

基于建筑符号学理论的湘西民居建筑符号构成研究

从古至今,传统民居作为体现地域文化不可或缺的一部分,蕴含着中华优秀传统文化。文章从建筑符号学视角对湘西传统民居建筑符号、特点进行研究。首先从传统习俗、图形纹样等对地域符号的形成作出分析,从图像符号、指示符号、象征符号3个角度对湘西民居建筑符号的构成进行分析,总结出湘西民居建筑符号的类型、特征、优点以及内在含义。通过对湘西民居建筑符号的构成研究提出湘西民居建筑符号更好地与现代社会和科学技术相融合并且进行创新构思、文化传承等策略。

皮尔斯指示符号内部次类划分问题探析

皮尔斯于19世纪末首次提出指示符号概念,但未对该类符号之内部情况做深入探究。指示是人类认知及交际的核心方式之一,因无须反映所指对象之本质特征,指示符号极具语境依赖性及经济性。根据符号与对象间之关系,皮氏所谓"指示符号"可进一步分为:实物指示、实物——语言指示及语言指示,从实物指示到语言指示再到语言指称存在一个单向性符号连续统,该连续统体现出人类认知能力及意指方式之演化过程。

广州地铁指示符号的合理性研究

毫无疑问,广州地铁在出行方面上大大方便了各市民、学生群体、上班族及外来乘客,但在指示符号上有待改善,因为其存在不合理现象——设置的位置及数量不够科学、与广告宣传等混杂、指示符号间缺乏统一规划等,而不合理的指示符号造成的不便只能让乘客来买单,给乘客造成不必要的麻烦,而此项目研究成果能促进改善地铁乘客的体验,进而有利于广州地铁的口碑以及广州地铁的形象建设。

试用格雷马斯的“符号指示的基本结构”分析作品一例

巴黎著名语言学家A·J·格雷马斯(Greimas),运用结构主义方法对意义问题作了比较深入的探讨,产生了两本很有影响的著作,即《结构语义学》(1966)和《意义》(1970)。他的著作试图按照公认的语言范例来描述叙述的结构,这种范例来自索绪尔关于基本的语言或生成具体的言语或表演的能力的概念。

指示型符号在商业空间中的应用

我们生活在符号的世界里。从皮尔斯的符号分类法出发,建筑符号可以分为三种主要类型,即肖似型符号,指示型符号,象征型符号。指示型符号在室内设计中最为隐晦,本文从指示型符号的概念与特征出发,结合以实际案例的分析,总结出指示型符号在商业空间设计中的表现形式与方法,同时对指示型符号在未来商业空间乃至其他空间中的应用进行猜想与展望。

符号“三分说”与汉字“六书”

皮尔斯的符号"三分说"理论基础是其哲学的"三个基本范畴":第一性存在、第二性存在和第三性存在。与此相对应,皮尔斯提出了三个符号"三分法"。根据符号与其所指对象的关系,他将符号分为拟象符号、指示符号和表征符号。它们相互依存,但其中某一项起支配作用,从而显示出符号主体特征。汉字"六书"可以在皮氏符号理论框架内得到合理解释:象形字具有最强的拟象性,属于第一性存在的拟象符号;指事字和会意字通过符号与符号或标记的组合来指示某种关系,表达意义,属于第二性存在的指示符号;形声字、转注字和假借字具有最强的抽象性和社会规约性,为第三性存在的表征符号。后三者构成汉字的绝对主体,从而决定了汉字表征符号的本质。

非遗文化在纪录片中的符号构建——以《重回刺桐城》《福建非遗档案》为例

非遗纪录片以其独特丰富的视听语言优势在回溯与重构、传承与传播非物质文化遗产方面具有重要意义。通过将非遗文化作为纪录片中的符号为视角来观照,近年的非遗纪录片中的非遗符号形式可以分为肖似性符号、指示性符号、象征性符号三个维度。以讲述泉州的纪录片《重回刺桐城》和《福建非遗档案》为例,探寻其中泉州非遗文化作为符号在外延与内涵、情感与记忆之间的意义。

傣族佛幡艺术符号类型研究

傣族原始宗教化、原始宗教佛教化、佛教傣族全民化,三位一体,深深地贯穿于傣族的历史和文化生活中,而傣族佛幡作为民族文化的载体鲜活地呈现了这一文化交融的现象。从符号指称对象的角度,即从图像符号、指示符号和象征符号三种类型进行研究,将有助于认识和理解绚丽而神秘的傣族佛幡艺术符号。傣族佛幡艺术作为一种图像符号,在内容上多取材于大自然,以客观自然物的生态形状为原型进行仿生、演变等,具有仿生性;又由于织锦佛幡编织工艺按纵横(斜)向的数学规律整合处理,并对图像进行适形简化抽象,傣族佛幡在形态上多为几何形。傣族佛幡艺术作为一种指示符号,传达、展现和宣扬了南传上座部佛教的教义精髓和佛教思想,具有指示教育性;根据材质和工艺,可以区别不同地区的佛幡,具有指示区分性。傣族佛幡艺术作为一种象征符号,佛幡上有佛塔、殿堂和亭阁等建筑物图案,主要用于宗教仪式,具有宗教的神圣性,是一种神圣的象征符号;其用鲜活的生活与景物阐释宗教内涵,充满世俗味和人间情,是一种世俗的象征符号。

从皮尔斯符号学角度解析依云矿泉水广告图形

无论是在产品品质、包装设计、广告宣传上,依云矿泉水都以其独特的魅力呈现于世人面前。本文主要从图像符号、指示符号、象征符号三个角度对依云的宣传广告进行分类解析,以明确皮尔斯的符号分类理论及其在视觉领域中的应用。

仪式的时向问题:一个符号叙述学研究

从符号叙述学角度看,仪式作为历史的指示符号,具有记忆保存,当下展演,作用未来三种机制,兼具记录类叙述、演示类叙述、意动类叙述三种叙述类型的特点。同时,仪式作为一种指示符号,既指涉着过去的对象,又向未来的解释项敞开,总之仪式牵连着过去、现在、未来,形成一个线性的时间向度。