粤桂傩面的指符内涵和生态哲思

粤桂傩面是承载两广文化信仰的物质实体与情感符号,包含着深厚的民族文化底蕴和极高的生态伦理价值。粤桂傩面有着独特的造型手段和表情功能,是当地民俗信仰乃至宗教系统中的文化载体和象征符号。粤桂傩面具有多重的指称意义,不仅在民间雕刻艺术领域有独特的文化价值,而且在民俗艺术史上也有重要的历史地位。

影片《百鸟朝凤》:意义表述下的唢呐指符与类型化的形象建构

影片《百鸟朝凤》是一部难得的关注民俗文化现实困境的佳作,其中对导演聚焦民俗文化现实困境、重构民俗文化价值与意义的创作意图表现得淋漓尽致。不过从票房成绩来看,该片并未实现真正意义上的文化突围,这也为进一步思考民俗文化如何通过意义表述实现民俗文化的现代转型提供了借鉴意义。本文通过探讨唢呐相关民俗指符的文化内涵及类型化的形象建构,进一步展现吴天明导演对民俗文化陷入传承困境的思考并作出的努力。

从符指动词看意向性与符号的构成

"意向性"和"符号的构成"是语言哲学中的重要课题,"符指动词"和"小句主语"则是语言学研究中的薄弱环节。符指动词的语义本质及其语法特点,以具体可查的语言形式使"意向性"和"符号的构成"获得了深刻的验证和阐明;符号构成的认知特点分析又为符指动词和小句主语的跨学科研究开拓了新路径。符指动词的特征表明:以符指动词为标记的单向的意向性是符号生成的构成性要素;人们可以利用符指动词将某一事件符号化,从而纳入意识范畴;符指客体是认知活动的结果和焦点。

符指翻译的本质

符指翻译是以符指过程为着眼点建构符号翻译学的新术语。符指翻译以狭义的口头符号转换为焦点建构符指翻译理论,存在狭义与广义指称的矛盾问题,故有必要以相关且典型的历史文献为依据,以皮尔士的符指过程界定为切入点,阐述符号学、符指过程、符指过程系以及符指翻译之间的术语内涵与概念关联,联系皮尔士、莫里斯、佩尔斯等有关符号学和符指过程的思想,探究符指翻译的本质,讨论其存在的问题,阐明符指翻译与翻译符号学之间的本质区别。

广告语言艺术中的符指理论及不足

在雅各布森的符指理论中,广告制作和传播过程可以被看作是一个符指过程,涉及到符号学领域的六个因素:发送者、能指、所指、中介、符码和接受者。在符号传递的过程中,符指过程中的六个因素地位不是平等的,会出现某种倾向。根据这些不平等在广告语言中的体现,笔者将广告文本划分为六种类型,并对其进行了符号学视角的阐释;同时在分析又指出了符指理论在广告语言分析时的不足之处。

符指理论视角下的当代藏传佛教文化传播媒介研究

语言学家罗曼·雅各布森在其经典作品《结束语:语言学与诗学》中,区分了日常语言和文学语言,区分了符指过程中的六大因素,进一步论述了日常语言的六种因素及其六种相应功能,即说话者、受话者、语境、信息、接触和代码等六种因素,对应的表达功能、意动功能、指涉功能、诗的功能、交流功能和元语言功能等六种功能。赵毅衡先生将这个语言交际模式与符号学作了融合,完善了雅各布森的六符指理论,并将该理论推演到广告、品牌等符号学研究中,拓展了对语言交际模式的运用。本文在考察梳理藏传佛教文化传播媒介的基础上,从六符指视角对这些媒介进行分类,并分析这些媒介的使用情况及其变化,试图揭示藏传佛教文化发展的一些规律。

符号学视角下近代中国译名赋义实践新思考

外来词汇从西方土壤中移植到中国异域土壤的过程中,经历了二次命名、传播、变异、在汉语中固化或消失的发展历程。术语命名的对象是直接的,而二次命名对象是间接的,跨语赋义受到语符、语境、文化等多重因素的复杂影响。从本质上讲译名过程涉及两套符号系统之间的转换和意义实践。文章采用符号学的相关理论,通过文献细读和思辨,具体分析西方外来名词/术语在符号跨语实践中的赋义过程,即符号生成、符指过程、在汉语中获得合法身份,在此基础上描绘术语的运动轨迹模型,以期为中国近代译名实践的当代阐释提供新视角,并为外来术语译名统一和规范提供新思路。

旗帜的符号类型与符指过程研究

符号学视角下的旗帜研究在国内目前尚属空白,作为一枚特殊符号,分析其符号类型与符指过程,可以观照到其发展轨迹与使用规律。旗帜的实际功能决定了其基本形态,基本形态反映了其符号特性与功能。其符指过程如同语言,表意存在于符义层面与符用层面,前者意义较固定,而后者需要兼顾符境,具体说来就是受所处的符号域、符号主体和符号行为三方面的影响。

走进民俗的象征世界——民俗符号论

人类社会普遍存在着民俗文化的象征体系。民俗符号的基本结构及其各种各样的符号系统 ,是形成民俗文化传承的要素。因而 ,探索俗民生活中传送并接收民俗信息的基本规律 ,便成为当代民俗学的重要任务。本文从民俗符号的构成入手 ,着眼于言语系统的民俗符号与非言语系统的民俗符号的两大视野 ,对民间口头文艺的民俗语言编码特征 ,神话语言的思维特征 ,做了民俗符号的阐释。对听觉的、视觉的和其它感觉系统的声响、标志、纹饰、图像、色彩及实物象征等等符号的指符 ,进行了结构性的解析。

皮尔斯符号学与摄影理论研究

皮尔斯的符号学为后世摄影理论的研究者提供了有效的研究路径。他提出的解释物以及对符号的三分等,让研究者们认真关注符号与对象之间意义的复杂生成过程,以及摄影影像与绘画得以相区别的本质问题。法国著名学者亨利·范·利耶在建构自己的摄影哲学体系时借用了来自皮尔斯的标记符概念,并更为清晰地界定了其所具有的内涵。他对摄影的哲学思考是建立在坚实的物质性基础之上,用宏大的视野解读了摄影影像与景物、人类社会之间的复杂关系以及对摄影的本质性问题的深入探讨。所以,皮尔斯的符号学理论对西方摄影理论研究有着极为深远的影响。

我国主旋律电影中人物形象的符号结构演变

中国主旋律影视作品从早期的特型演员到当下的明星演员的演变,是和经济全球化时代商业因素冲击所导致的商业文化兴起和多元文化共生分不开的。面对时代的挑战,主旋律艺术一方面为了达到自己的意识形态宣传目的,积极利用流行的商业因素扩大自己的影响力,另一方面在这种迎合商业的生存策略下,主旋律艺术原有的价值关怀和存在的合法地位又逐渐被消解了,从而呈现出一种平面化倾向。从结构主义符号学对主旋律电影中人物形象的符号结构的分析入手,梳理当前中国主旋律电影中存在的这种问题,揭示这一问题背后的中国主流意识形态变化趋向。

爱米丽·迪金森,其人其诗的哲学符号学解读

美国符号学之父皮尔斯在19世纪中叶以后提出革命性的哲学观和方法论。他的思想改变了西方传统的认知方法。同一时期,爱米丽.迪金森也创作出大量谜一般的诗作,它们表现了迪金森体验与认知世界的独特方式。这种方式与皮尔斯的哲学符号学不谋而合。

旅游表象化的符号学成因(一)——旅游“表象化”与符号体系

大众休闲时代,各类旅游投资、规划、活动如火如荼;各地节庆、古镇、主题街区竞相登场。经济效益的驱动之下,旅游"表象化"问题浮出水面。符号不得不尽可能简单化、表象化,作为一种商业模式,以最快的速度,在各地争相复制。~①从符号学角度审视,旅游"表象化"的文化成因与符号体系的整体性有关。后现代学者詹姆逊,借用索绪尔的符号学理论,提出了指符、意符和参符三个要素。指符是指符号的物质形式,旅游过程中它刺激了游客的感官,使游客体验到愉悦,进而引导游客去了解,挖掘其背后所代表丰富的地域文化内涵,以体验到更深层次的愉悦;意符则是一个词在人们的思维中所引起的观念,在旅游过程中使人体验到的丰富文化内涵;参符,是指指符和意符所指明外在物体,是客观现实中的序列,~②在旅游过程中体现为原生文化带来的深度体验,是符号的生命力所在。符号体系的三部分,作为整体环环相扣。环节间错位,甚至缺失,都可能成为旅游"表象化"的文化成因。

民俗符号论视野下端午节习俗的浅析

端午节是中华民族独具特色的传统节日,也是中国第一个被选为世界非物质文化遗产的节日,其形成的历史悠久,民俗事象丰富多彩。自古以来,端午节主要是通过一些具有节日特色的实物,如龙舟、香囊等作为载体来丰富日常的生活,反映不同时期和地域的节日文化,从而进一步体现人们内心所寻求的精神寄托。端午节是中国传统文化中具有强烈表现力和感染力的民俗文化,挖掘其中蕴含的原始信仰、伦理教化、娱乐审美等思想观念,有助于继承弘扬优秀传统文化,增强民族自豪感和爱国情怀,提高个人的文化修养和思想品味。

新平花腰傣民俗文化中秧箩的民俗符号探究

新平花腰傣人以服饰、竹编、制陶、刺绣为主的民族民间工艺品蜚声海内外,其中竹编制品——秧箩不仅是一种劳作用具,更是一项集民间技艺与民族性格为一体的民俗象征符号。其民俗符号化过程通过言语系统的听觉形象和非言语系统的视觉形象,向他者传递出花腰傣青年对婚恋自由、同心连理的期许,家庭伦理教化的功能,身份角色的标识,文化持有者趋利谋发展的民俗心理等民俗所指,竹编秧箩具有完整的物化民俗意义。

索绪尔的符号理论解读

索绪尔是瑞士的著名语言学家,欧洲符号学派的创始人。他的符号学理论主要关注的是符号自身和各个符号之间的关系。语言符号单位不是一个事物,也不是一个名称,而是一个概念和音像,是一个两面化的心理统一体。符号可以分为肖像性关系和任意性关系两种。符号之间的关系呈水平的序列关系和垂直的联想关系。这种水平关系和垂直关系共同构成了符号的两个基本轴向。伴随着这两个轴向而组织起来的符号就产生了"序列"和"类群"。

从符号层级理论探究《达·芬奇密码》的部分编码方式

关于符号学中符号层级的概念有很多符号学家都做出了相应的阐释,而不同流派的符号学家们关于符号层级增长的探讨都对分析符指过程和编码过程有着重要意义。本文首先分析了符号层级增长中三个重要因素在畅销书《达·芬奇密码》中的应用。利用游离符码、符号层级概念分析了《达·芬奇密码》利用脱离代码进行编码的过程。

论余华早期先锋小说的叙述策略

余华早期的先锋写作是20世纪80年代中期之后当代小说演进的主要代表。相较此前的现实主义作品,余华先锋小说的当代价值主要体现在叙述策略的变化上:其一,这些小说的叙述者将主人公们的性格特征进行悬置,不仅没有赋予他们真实的名字,且将他们的话语形式进行了某种程式化处理,致使人物主体呈现出鲜明的符指化倾向。其二,这些小说采用对比叙事,作家在关于“暴力”“死亡”的叙事周边,铺垫了关于“非暴力”“非死亡”的叙事,并让它们形成直接比照,以反衬出小说的形而上主题。其三,这些小说继承了前人的象征化思维,但又和他们不完全相同,通过回忆把零碎的人生经验重新组织起来,让精神真实依托象征的修辞,以更逼真的现实内容亮相于文坛,完成了对人类抽象命题的思考。

表意文字说源流述略

表意文字说源于欧洲 ,2 0世纪上半叶传入我国 ,中外学者虽都运用表意文字这同一术语 ,但他们所赋予的含义却有所不同。

翻译符号学概念的确定性与符指过程之本质

本文从术语研究的现状入手,梳理20世纪七八十年代以来翻译符号学概念的发展脉络,阐述翻译符号学的概念关系;以1994年以来翻译符指过程的相关阐述为基础,批判性地分析了翻译符指过程相关的论点,发现其存在以下问题:(1)未完全掌握皮尔士有关符号活动的理念,忽视了翻译符号学的概念内涵和学科归属;(2)无视符指过程乃基于动态符号活动的无限递归性阐释而提出的抽象化、 静态型理想逻辑关系式;(3)将结构符号学之二元论与阐释符号学之三元论混为一谈,指出翻译符指过程本质上就是跨越符号文本的符指过程,故而无须单独提出一个界限不明、 指称模糊的新术语.