“指物论”实践内涵之探析

关于"指物论"的理解向来争议很大。因为以前的解读仅仅将其局限在认识论的范畴内进行讨论。这就导致了"指"与"谓"内涵的混淆,从而忽视了"指"的实践论内涵,同时也忽视了"谓"的认识论内涵。而理清"指"与"谓"的分离和差异,就必须采用历史唯物主义方法,对当时历史问题的提出和解决背景进行分析。公孙龙的《指物论》是针对东周时期"名实相怨"的社会问题而展开的。但是公孙龙并没有像儒家的"正名"、墨家的"取实予名"、道家的"无名"、法家的"因名责实"一样,直接针对社会问题进行回答,而是转变为对自然的理解。他采用了一种迂回战术,表面上只是针对自然世界的"物",但是,对"物"的理解又时刻离不开作为实践的"指"。正是因为他将社会实践间接化了,所以才让很多学者对其《指物论》作了很多曲解,其实公孙龙的《指物论》之所以充满魅力,就是因为他将人的社会异化理解为自然界的异化。只要明确了"指"的实践论内涵,就不会从"物自身"的角度来考虑事物,而是从主体活动的方面来谈论作为"事"的物了。

俄语动物类象声动词

俄语动物类象声词汇语义群分为象声词、象声动词、象声动名词。三类词的基本意义具有统一的、基本的指谓对应关系。动词在转义时,其指谓对应关系发生变化。本文探究象声动词的转义与联想、转义与民族文化的关系,并确定转义的修辞色彩。