孙文恭年谱

孙应鳌系我省明代大儒,官至兵部尚书,谥文恭。惜明史无传,其事迹多不可考。李独清教授遗著《孙文恭年谱》,钩稽其遗书,旁参各籍,记载其生平、事迹、著作甚详。限于篇幅,本刊征得独清教授之子李孝彬同意,摘要发表,以供海内学者参考。

明代“葡使”火者亚三之謎

火者亚三是明武宗正德年间侵占满剌加的葡萄牙人派遣至中国的“使者”。他通华语,谙华事,并“尝与天子嬉戏”,后因冒充他国使者罪而被明廷处死于京师。關於火者亚三《明史·佛郎楼傅》阴篇就有一段記載:“

赵时春的生平及其“事功”思想

赵时春是明代中期甘肃著名的人物。他不仅在当时文坛上被誉为嘉靖“八才子”之一,而且以通达国体,议论朝政阙失,颉顽于当时。本文仅介绍其生平并浅析其“事功”思想。 赵时春(1509—?),字景仁,号浚谷,甘肃平凉人。嘉靖五年(1526),中进士,曾被诠选为翰林院庶吉士,后授官刑部主事转兵部之事。嘉靖九年(1530),因上疏揭露都御史汪鋐、副都御史许攒等人,献“瑞麦”、

处州人物志(五)

陈诏 陈诏(1392-1451),字廷询,处州青田人。少英敏绝特,日诵万言。明成祖永乐十八年(1420)庚子乡试夺魁,继登明宣宗宣德五年(1430)庚戌科进士。宣德八年(1433)除云南道监察御史。明英宗正统元年(1436)奉命按辽阳,第二年巡按山东,正统四年(1439)奉命清陕西戎事。正统六年(1441)乞归省母,明年还京,往广西清戎。正统九年(1444)迁四川按察副使。逾年母丧归家守孝。服满,拜佥都御史,巡抚浙江,剿平山寇。陈诏到任先贴告示,晓以利害,结果不烦寸兵而诸寇悉平。回京复命,英宗"赐赍甚厚"①。即将论功进爵时,一夕疾作,遂卒于官,时为明代宗景泰二年(1451)九月,年60岁。陈诏做官清正廉明,各地为犒劳官兵来金帛巨万,陈诏除照例分配外,剩余的钱物全部封还府藏,秋毫无所私,麾下叹服。

刘致《牧庵年谱》勘误

姚燧(1238—1313),元朝人,字端甫,号牧庵,营州柳城人,中书左丞相姚枢从子,儒学大师许衡门生,历任秦府文学、陕西汉中按察副使、山南湖北道按察副使、翰林直学士、江东廉访使、江西行省参知政事,累官至翰林承旨,参编过《世祖实录》,其撰写的碑铭涉及姚枢、杨恭懿、贺仁杰、董文忠、游显等元朝中前期重要历史人物。

彭泽

在明代仕宦舞台上,彭泽是一位知文晓武,入而参议朝政,出而总督军务的重要人物。他累官至兵部尚书、太子太保。《明史》有传,《明通鉴》载其事迹。 他初名鄘,后改泽,字济物。“弱冠号敬修子,因匾书室日敬修斋”。又号兑斋。晚更号幸菴,自署幸菴道人、幸菴老人。甘肃兰州人。

护法都御史李文进

李文进,四川巴县(今四川重庆市区)人,嘉靖(1522—1566)中进士,历任衢州府(今浙江衢县)推官、给事中、浙江按察副使大岢岚兵备、山西按察使、右佥都御史、、同右卫、副都御史、宣大总督等职。在任期间,能够勤政爱民,除奸任贤;保卫边疆,屡建战功;维护佛法,护持五台山的佛教。因此,深受广大僧俗的尊敬爱戴。

北京文丞相祠瞻仰记

我国有个优良传统,就是对那些为人民作了好事的人立祠祭祀,表示崇敬。文天祥这个伟大的爱国主义者,在他生前生活和征战过的许多地方都建有生祠,供奉他的神像,表示他的精神继续鼓舞着人们与邪恶势力作斗争。

萬曆二十五年朝鮮安南使臣詩文問答析論

明神宗萬曆二十五年(1597),朝鮮使臣李晬光(1)在北京與安南使臣馮克寬(2)同住玉河館,兩人相處五十餘日,詩文唱和問答。馮克寬作賀萬曆皇帝壽詩三十一首,得神宗嘉許。李晬光爲馮克寬詩集作序。《大越史記全書》本紀卷十七記載此事:四月初十日,帝整飭兵象,過鎮南交關,與明左江巡道按察副使陳惇臨及廣西、思明、太平等府、龍州、憑祥等州官大行會勘交接禮,各相喜賀。

宋应星师友初探

宋应星字长庚,江西奉新县瓦溪牌楼里(今奉新县宋埠公社牌楼生产队)人。生于明万历十五年(一五八七年),卒于清康熙初年。他的曾祖宋景,官至都察院左都御史,卒赠吏部尚书,谥庄靖。祖、父都没有做官,家业日渐衰败。宋应星举人出身,明崇祯七年(一六三四年)任江西分官县教谕.以后还做过福建汀州府推官,南直隶亳州知州。

元明清时期的温州学校教育

元明清(鸦片战争前)是我国封建社会的后期,它正处在封建社会向半封建半殖民地社会转化的一个历史转折时期。在这一时期内,温州学校教育形成了许多新的特点,其历史影响是深远的。如要研究温州近代与现代教育,追湖其来龙去脉,也非研究这一时期的教育不可。因此,本文就元明清的温州学校教育(近代教育另文叙述)加以探索。

国中之国 富可敌国 土司权斗远比《木府风云》残酷

各卫视曾热播一部以丽江木氏土司府为背景的历史剧《木府风云》,情节兼有《大宅门》式家族剧和《甄嬛传》式宫斗剧的要素。在现实中明代王士性曾担任云南按察副使兼澜沧兵备道,与木氏打过交道,每每回顾心有余悸。他在《广志绎》这本书中写道：木府的毒药＂甚恶＂,木氏土司常常父子不相见,父子见面若需饮用茶酒,则先让人尝之。若土司在位十年以上,则更需提防被弑。

一个世界大港的历史记忆

海上明月共潮生。此刻,我站在鲁家峙跨海大桥上,欣赏着沈家门港夜景,只见港畔万家灯火大放光明,万千彩灯电炬编织出人间天堂的幻景。"东风夜放花千树。

“立体史书”古牌坊 历史风尘的符号

东南有座牌坊楼,巍然耸立在树头,雕龙画风刻精妙,喜鹊驼碑书风流。——民谣遍览中华大地,一座座或昂立在古镇闹市、或寂寞于乡间田垄的古牌坊,如凝固的音乐、集成的艺术,仿佛历史风尘的标志和符号,多姿多彩,蔚为壮观。

天津鼓楼

天津古谚云:"天津三宗宝,鼓楼、炮台、铃铛阁。"鼓楼即居其一。鼓楼坐落于老城里的中心。处于东、西、南、北四条大街的交汇点。天津于明永乐二年(1404)设卫筑城,城垣初为土筑。明弘治四年(1491),按察副使刘福,始用砖包砌城垣。各门筑瓮城,分别命名为"镇东"、"定南"、"安西"、"拱北"。位于城中央的鼓楼大约也建在这一时期。楼高三层,砖木结构。楼基以上是砖砌的方形城墩台,辟有东南西北四个券门,四面贯通。

泰州出土明代张文墓志考释

张文墓志铭释读墓志为青石材质,右上角残缺。志石平面近方形,长、宽约60厘米,厚9厘米。志文有少量漫漶不清,共计35行,满行40字。志文如下:中顺大夫、浙江按察副使张公墓志铭赐进士及第、奉训大夫左春坊左谕德同修国史经筵官兼太子讲读官新安程敏政撰。

关于长篇小说《春香》的对话

《春香》是一部围绕着几个女子展开故事的小说。在书中,男子的篇幅不仅少,而且退场都很早:身为香夫人父亲的药师很早就入山成仙、不知所踪;迷恋春香和香夫人体味的金洙也选择了皈依佛门。对于这两个人的退场,作者的用意是什么呢?金仁顺:药师的出走是必然的一个前提。有了药师的离开,香榭的发生和存在才能成为可能。纵然药师是一个追求自由的人,但在传统教育和世俗压力的影响下,药师也不会允许香榭的发生和其后的存在。

朱元璋的佛教政策

朱元璋原来是个和尚,后来成为大明的开国皇帝。他在掌握政权以后,采取什么样的佛教政策,是一个很值得探讨的问题,近年以来,有一些论著,对此作过讨论。本文作者涉猎朱元璋的资料,也有一点看法,现在写出来,希望得到指正。 (一) 朱元璋与佛教有着特殊的关系。朱元璋十七岁时,因家中困难,在锺离县(今安徽凤阳)皇觉寺出家为僧。'居寺甫两月,未谙释典',便因饥馑外出,游食四方。三年以后,回到皇觉寺,继续他的僧人生活。又过了几年,全国农民战争爆发,他投奔郭子兴部起义军,从此改变了自己的身分,由僧人成为起义军的战士。但足,青年时代的这一段经历,无疑在他的思想中留下了深深的的烙印。

白朴交游考述

白朴一生活了八十多岁,再加上才华横溢,誉满海内,又喜登山涉水,漫游广远,可以说交游广阔,宾朋满天下。惜年代久远,作品散失,已不能窥其全豹。但以他个人词集《天籁集》、散曲和他同时代人的文集、笔记等书籍中,仍能探索出不少人物和资料。当代的一些专家,学者和学人经过不断的努力,在这方面取得了不小的成绩。已故叶德均先生在他撰写的《白朴年谱》(见戏曲小说丛考》)中勾勒出四十七人;