关于改进挑担平筛提高出粉率的探讨

关于改进挑担平筛提高出粉率的探讨郑州粮食学院范崇旺目前，随着我国国民经济的发展，粮食加工业发生了很大的变化。国营粮食加工厂除在粮油市场放开以前已完成技改、扩建、新建外，还有相当一部分设备老化，工艺短、资金缺，无能力进行大规模技改的老牌号面粉厂。这些老...

《西游记》挑担人考辨

以《西游记》文本为事实论据,以佛教唯识宗为理论论据,以"金色猪"为八戒原型论据,以八戒曾经是唐僧的小徒弟为《西游记》成书依据,从这四个方面详细论证了《西游记》挑担人是八戒。最后在厘清是八戒挑担的情况下,还描写了沙僧挑担的疑惑:八戒另有重任在身,担子不得不由沙僧代挑;八戒喜好偷懒,又加上"远路无轻担",沙僧自然伸手援助。这也是沙僧作为唯识宗末那识"传导输送"功能的需要,即"和稀泥""和事老"角色的需要。

陕北方言“先后”“挑担”构词理据及文化内涵

陕北方言亲属称谓词“先后”表示妯娌关系,“挑担”表示连襟关系。二词构词理据相似,通过词汇化和隐喻认知的方式由短语变为双音词,在陕北晋语中分布较广。二词体现了共同的文化内涵,即陕北方言亲属称谓词在构词中遵循了中国传统文化中的伦理秩序和长幼次序观念,是宗法制度下的产物,从另一个侧面说明了文化对语言的影响。

关于挑担筛新型筛框的设计

关于挑担筛新型筛框的设计王滨鸿１、引言制粉、制米等粮、豆加工的筛分设备有挑担平筛和高方平筛两种。其运动原理和吊装形式一样，只是筛格设计各异。挑担平筛的筛面长，有利于物料分级。但因其安装和清理形式落后，效率低下，逐渐被淘汰。新建厂用高方平筛，一些老厂改...

关于新技术活底挑担筛在盐业加工中的应用

随着社会的进步，人们运用知识的力量，逐渐了解到食盐在人体中的新作用，它不再是单一食用或只是加碘，而是走进知识经济的时代，开拓医学、营养学的文化，在食盐中增添人体所需其他微量元素，营养盐、功能盐、保健盐等种类，给盐业加工企业带来了丰富商机。

挑担筛的技术进步

小麦制粉行业技术进步,挑担筛逐步被高方筛取代之后,在玉米深加工等较短粉路筛理方面挑担筛仍有比较优势,改型后的挑担筛仍有较好的发展应用前景。

对FSP型挑担式筛粉机的几点改进意见

本文对FSP型挑担式筛粉机的结构,从提高设备利用率,充分发挥筛理作用,延长零部件的使用寿命等方面,根据实践经验提出一些改进意见。

挑担平筛的检查筛筛路的研究

本文通过对传统挑担平筛的检查筛筛路的多次试验和研究,经过改进和创新,设计出一种新筛路,使其产量和筛理效率都有较大幅度的提高.

挑担茶叶上北京

今年的第一场北风从昨天天黑之后开始创了整整一个晚上，早上起来时，满地一派萧条肃瑟。门洞和台阶上，枯叶与杂草铺了厚厚一层，

“负、何/荷、担、挑”的历时演变与更替

通过对汉语中表"肩挑、担"义一组词的考察,观察它们历时演变更替的过程。作者认为先秦时期,"何/荷"占主体,由于"何"虚化为疑问词,就借用同音字"荷"代替"何"的"肩挑、担"义。同时,随着汉语白话系统的发展,表"肩挑、担"的口语词"担"作为常用词从魏晋南北朝至今一直在使用,而产生于唐时表该义的"挑",发展到元明时期已远超"担"的用例,并且这种现象一直持续到现在;从先秦到目前"负",用例一直不多,且一般保留在书面语中。

淮阳“担经挑”巫舞新诠

河南省淮阳县"二月会"巫舞"担经挑"起源于商周时期形成的"高禖"祭祀仪式。其舞者构成、道具和舞蹈形式是对"高禖"图式的模拟和动态演绎,其功能是通过祭祀高禖、伏羲和女娲三位大神,来祈祷男女相爱结合,子孙繁衍。原始的"高禖"祭是"担经挑"巫舞和"泥泥狗"等民间艺术形式的神话原型,是我们追索、研究淮阳地区早期民众信仰及文化生活的指引和凭借。

客家地区挑担业述略

说起挑担，也许映入许多人眼帘的景象是电视剧《西游记》中的“你挑着担，我牵着马”的镜头。其实，挑担这类业务，并不是年代久远的神话，而是实实在在的生活，即便在交通运输业相当发达的现代经济社会里，比如在山城、码头、车站等区域，挑担业也存在较大的市场。这里，作者主要对客家地区的挑担业务作一阐述，旨在让关心和热爱客家传统文化的读者对客家地区的农村生活有进一步的了解，对客家地区的传统农村文化从另一个角度加以认识。

论豫东太昊陵祭祀巫舞“担经挑”的舞乐相融

"担经挑"是一种祭祀人祖伏羲和女娲的一种原始巫舞。传统的"担经挑"舞蹈表演形式为一人打经板,三人"担经挑",这种载歌载舞祭祖舞蹈像"活化石"一样在二月会期间和每个月阴历初一十五在太昊陵内表演。"担经挑"舞蹈构图与歌词、舞蹈动作与旋律、舞步与节奏之间关系密切,"担经挑"歌舞实现一体化的艺术表现形式。

豫东民俗“担经挑”与当代民间信仰

“担经挑”是淮阳太昊陵人祖庙会上的一种民间舞蹈，原是一种颂扬人祖伏羲女娲的原始巫舞。经过一代代民间艺人的传承和创新，“担经挑”也发生了很大的变化，本文将从人员组合，经歌唱词、舞蹈动作、表演服饰等方面具体分析其新变，进而探讨其与当代民间信仰的关系，以求进一步挖掘“担经挑”民俗舞蹈在当代新文化建设中的意义。

周口地区淮阳“担经挑”巫舞的现状研究

淮阳地区的“担经挑”，又被称为“花篮舞”、“担花篮”，是周口第一批被列为国家非物质文化遗产的民间文化。舞者一般以四人为一队，多为女性，主要以六七十岁的老太太（老斋公）为主。一人击竹板伴奏，三人进行表演。

古韵新曲总关情--解读现代文献中淮阳担经挑的文化内涵

在现代文献《中国民族民间舞蹈集成＆#183;河南卷》中记载的淮阳担经挑，是发源于豫东淮阳的一种宗教祭祀性的舞蹈。它始于远古时期对传说中的人类共同祖先伏羲、女娲的祭祀仪式，其历史从有文献记载的先秦时期流传至今。千百年来，朝拜祭祀的人们在为纪念人祖创世造人并传播文明而修建的陵庙--太昊陵中无数遍的上演。在这古老而神圣的地方，与太昊陵一样，担经挑在几千年的历史传承过程中，也积淀下了丰富的文化内涵。

淮阳太昊陵“担经挑”舞蹈研究

坐落于河南省周口市淮阳区的太昊陵是"三皇之首"伏羲氏的陵庙,为后人纪念人祖伏羲而建,被誉为"天下第一陵"。每逢太昊陵庙会期间和每月农历的初一、十五,人们都会聚集于此开展祭祀活动,原始的祭祀舞蹈——"担经挑"正是活动中重要的组成部分。基于对担经挑这一民间舞蹈形式的文献梳理和调查研究,本文旨从历史源起、表演形式及其社会功能等三方面对"担经挑"舞蹈进行分析,由此揭示出"担经挑"的舞蹈构成与当地民俗文化的密切联系,具有深厚的文化内涵。

淮阳太昊陵祭祀与担经挑关系考

淮阳太昊陵祭祀作为一种民间信仰活动,其形成由来已久,不同地区的祭祀活动以各色形式展开。具有悠久历史的淮阳太昊陵祭祀,其过程主要以民间每年庙会期间表演"担经挑"进行。基于对淮阳历史上太昊陵官方祭祀、民间祭祀的梳理发现,不仅对全面把握太昊陵祭祀之历史延革、陵庙规模之变迁等问题有所裨益,亦能由此探明"担经挑"巫舞与祭祀活动之关系。质言之,这种舞蹈产生于此并非偶然,而是与淮阳本地习俗、伏羲女娲信仰以及生殖崇拜信仰等方面息息相关。